andre Gide和Thomas Mann:将自己比作肖邦,以便更好地重建自己

Augustin Voegele
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摘要

如果说吉德对肖邦的爱主要是在他的私人作品(信件和日记)中表达的,那么托马斯·曼的小说(特里斯坦- 1903),尤其是浮士德博士的小说中也表达了相反的爱。Das Leben des deutschen Tonsetzers Adrian Leverkuhn, erzahlt von einem Freunde - 1947),我们必须寻找这位德国作家与波兰作曲家对话的痕迹。然而,尽管在一般、本体论和美学上存在着不可调和的差异,两位作者之间还是出现了令人不安的相似之处:Adrian Leverkuhn为纪德、Doktor Faustus主义作曲家foudroye比较起来,肖邦,就是发明了伦理美学玩耍,或很少有自己需要的多,矛盾的一个角色超我liberateur recreateur,并设法保护自己,自己就是hantises及其本身desirs(同性恋)为了更好的生命世界,以更好地接受,也许。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
André Gide et Thomas Mann : se comparer à Chopin pour mieux se recréer
Si c' est principalement dans ses ecrits intimes (lettres et Journal) que Gide exprime son amour pour Chopin, c' est au contraire dans les fictions de Thomas Mann (Tristan – 1903 –, et surtout Doktor Faustus. Das Leben des deutschen Tonsetzers Adrian Leverkuhn, erzahlt von einem Freunde – 1947) qu'il faut chercher les traces du dialogue que l' ecrivain allemand entretint avec le compositeur polonais. Neanmoins, malgre d'irreductibles differences generiques, ontologiques et esthetiques, de troublantes similitudes se font jour entre les deux auteurs : pour Gide comme pour Adrian Leverkuhn, le compositeur foudroye du Doktor Faustus, se comparer a Chopin, c' est s'inventer une ethique esthetique jouant, ou peu s' en faut, le role paradoxal d'un surmoi liberateur et recreateur, c' est tenter de se proteger de ses propres hantises et de ses propres desirs (homosexuels) pour mieux les decouvrir, et pour mieux les accepter peut-etre.
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