Patricia Guernelli Palazzo Tsai, Cibele Priscila Busch Furlan
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摘要

本文旨在介绍一些规范性规则的代码相关的佛教僧侣的救济金的食物renunciantes男女的佛教团体,Saṃgha。救济金的食物的行为,就像整个寺院相关从业人员的道德行为和特征,已经成为一个重要的元素给予身份,冲锋队ṃghas的佛陀,因为行善—你们住在城市和农村社区的环境—循序渐进义地和尚,bhikṣ美国和修女,bhikṣ联合国ī年代区分她们,不过和社区的古印度。这些历史上的佛陀,规则和农庄,还有就是大社区的保健营养的信徒,尤其是与进食的方式和内容,个人卫生的行为bhikṣbhik的美国和联合国ṣī年代和整个过程。关注食物的目的不是别的,而是为练习者在学习和冥想方面的发展提供适当的条件。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
O código normativo budista e o ato de esmolar alimentos
O presente artigo visa apresentar algumas das regras normativas do código monástico budista relacionadas ao ato de esmolar alimentos pelos renunciantes de ambos os sexos das comunidades budistas, Saṃgha. O ato de esmolar alimentos, assim como todo o conjunto de características comportamentais e morais relacionado aos praticantes monásticos, se tornou um importante elemento que proporcionou identidade para as Saṃghas do Buda, uma vez que benfeitores – que moravam nas cidades e vilas ao entorno das comunidades – acabavam por reconhecer monges, bhikṣus e monjas, bhikṣunīs distinguindo das demais religiosidades e comunidades da Índia Antiga. Essas regras instituídas pelo Buda histórico, e preservadas pelas comunidades, evidenciam o grande cuidado no tocante à nutrição dos praticantes, especialmente em relação ao como e o que se alimentar, a higiene pessoal, bem como o comportamento dos bhikṣus e das bhikṣunīs com todo esse processo. O objetivo da atenção à alimentação não era outro que proporcionar condições adequadas para o desenvolvimento dos praticantes em relação aos estudos e à meditação.
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