Daniel Dantas Lemos, Giovanna Duarte da Silva Mantuano
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摘要

摘要本研究旨在厘清自由意志主义学派(Camafeu)的排斥问题。排斥问题是从两个概念系统的角度来看待的,Gilberto Velho的“偏差和分歧”(1979)和Erving Goffman的“耻辱:对恶化身份操纵的注释”(2004)。这项工作涉及两位作者的两个概念:偏差和耻辱。在这两个散漫的概念主体中,我们将偏离视为一种逃避当前规则的东西,无论是通过主体还是通过制度。污名是指不符合当前社会规范期望的东西或东西——例如,有某种残疾(身体、精神或智力)的人。因此,正是在这两个层面(偏差和污名化)中,我们观察到学生被排斥。通过在学校观察到的社交实践,我们发展了一种观察,在10个月的时间里,可以使用问卷调查和基于民族志练习的现场经验。他们调查了渗透在学校空间中的道德,并提出了一个问题:“在自由意志主义空间中可能存在社会排斥吗?”主要的假设是,尽管这个机构是自由意志主义和典型的偏差,但它并没有解决排斥的问题,因为巨大的变化实际上来自于学生之间在教室里建立的关系,而不是所谓的包容方法。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Estigma e paradoxo:
O presente trabalho visa a explicitar o problema da exclusão dentro de uma Escola Libertária Freinet, a Camafeu. O problema da exclusão é visto sob a ótica de dois sistemas conceituais, o de Gilberto Velho: “Desvio e Divergência” (1979) e o de Erving Goffman: “Estigma: notas sobre a manipulação da identidade deteriorada” (2004). O trabalho se relaciona a dois conceitos desses autores: o desvio e o estigma, respectivamente. Dentro desses dois agentes conceituais discursivos, trabalhamos o desvio como algo que foge à regra vigente, seja pela via do sujeito, seja pela via institucional. Já o estigma é aplicado aos sujeitos como algo ou aquilo que não corresponde às expectativas vigentes da norma social – as pessoas portadoras de alguma deficiencia (física, mental ou intelectual), por exemplo. São dentro desses dois planos (desvio e estigma) que observamos, pois, a exclusão dos estudantes. Através das práticas de sociabilidade observadas na Escola, desenvolvemos uma observação na qual foi possível utilizar-se de questionários e vivências in loco, com base no exercício etnográfico, em um período de 10 meses. Foram investigadas as moralidades que permeiam o espaço escolar e levantada a questão: “é possível haver exclusão social dentro de um espaço libertário?”. A principal hipótese é que por mais que a instituição seja libertária e tipicamente desviante, ela não resolve o problema da exclusão, pois as grandes transformações viriam, na verdade, das relações estabelecidas no interior das salas entre os próprios alunos e não pela pretensa metodologia inclusiva.
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