由猴子稳定的人类学

V. Leblan
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Cette demarche constitue tout a la fois un rempart efficace contre les tendances naivement intentionnalistes concernant les non-humains, et le gage d'une meilleure stabilite de l'anthropologie face aux ' vents contraires ' dont le reductionnisme des theories biologiques est porteur.Les singes n'ont cesse d'intriguer les anthropologues, a telle enseigne que la comparaison avec l'homme se presente comme un passage presque oblige de tout programme d'anthropologie manifestant quelque ambition generale. La primatologie stabilise l'anthropologie, la plupart des confrontations avec le singe ayant conduit a reaffirmer l'exclusivite des concepts et des principes epistemologiques centraux de la discipline. Neanmoins certaines recherches sur les primates questionnent cette exclusive. Sur le plan epistemologique, repenser la position occupee par les singes et les autres animaux en anthropologie revient a rearticuler l'opposition classique entre explication causale et explication intentionnelle a l'endroit de leurs comportements. Cette demarche constitue tout a la fois un rempart efficace contre les tendances naivement intentionnalistes concernant les non-humains, et le gage d'une meilleure stabilite de l'anthropologie face aux ' vents contraires ' dont le reductionnisme des theories biologiques est porteur.","PeriodicalId":351430,"journal":{"name":"Cahiers d'anthropologie sociale","volume":"5 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"1900-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"1","resultStr":"{\"title\":\"L’anthropologie stabilisée par le singe\",\"authors\":\"V. 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摘要

猴子不断地吸引着人类学家,因此,与人类的比较几乎是任何具有普遍野心的人类学计划的必然性。灵长类学稳定了人类学,因为大多数与猴子的对抗都导致了该学科核心概念和认识论原则的排他性的重申。然而,一些关于灵长类动物的研究对这种排他性提出了质疑。从认识论的角度来看,重新思考猴子和其他动物在人类学中的地位,意味着重新阐明它们行为的因果解释和有意解释之间的经典对立。这种方法既有效地抵御了关于非人类的天真的意图主义倾向,又保证了人类学在面对生物理论的还原主义所承载的“逆风”时更加稳定。猴子不断地吸引着人类学家,因此,与人类的比较几乎是任何具有普遍野心的人类学计划的必然性。灵长类学稳定了人类学,因为大多数与猴子的对抗都导致了该学科核心概念和认识论原则的排他性的重申。然而,一些关于灵长类动物的研究对这种排他性提出了质疑。从认识论的角度来看,重新思考猴子和其他动物在人类学中的地位,意味着重新阐明它们行为的因果解释和有意解释之间的经典对立。这种方法既有效地抵御了关于非人类的天真的意图主义倾向,又保证了人类学在面对生物理论的还原主义所承载的“逆风”时更加稳定。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
L’anthropologie stabilisée par le singe
Les singes n'ont cesse d'intriguer les anthropologues, a telle enseigne que la comparaison avec l'homme se presente comme un passage presque oblige de tout programme d'anthropologie manifestant quelque ambition generale. La primatologie stabilise l'anthropologie, la plupart des confrontations avec le singe ayant conduit a reaffirmer l'exclusivite des concepts et des principes epistemologiques centraux de la discipline. Neanmoins certaines recherches sur les primates questionnent cette exclusive. Sur le plan epistemologique, repenser la position occupee par les singes et les autres animaux en anthropologie revient a rearticuler l'opposition classique entre explication causale et explication intentionnelle a l'endroit de leurs comportements. Cette demarche constitue tout a la fois un rempart efficace contre les tendances naivement intentionnalistes concernant les non-humains, et le gage d'une meilleure stabilite de l'anthropologie face aux ' vents contraires ' dont le reductionnisme des theories biologiques est porteur.Les singes n'ont cesse d'intriguer les anthropologues, a telle enseigne que la comparaison avec l'homme se presente comme un passage presque oblige de tout programme d'anthropologie manifestant quelque ambition generale. La primatologie stabilise l'anthropologie, la plupart des confrontations avec le singe ayant conduit a reaffirmer l'exclusivite des concepts et des principes epistemologiques centraux de la discipline. Neanmoins certaines recherches sur les primates questionnent cette exclusive. Sur le plan epistemologique, repenser la position occupee par les singes et les autres animaux en anthropologie revient a rearticuler l'opposition classique entre explication causale et explication intentionnelle a l'endroit de leurs comportements. Cette demarche constitue tout a la fois un rempart efficace contre les tendances naivement intentionnalistes concernant les non-humains, et le gage d'une meilleure stabilite de l'anthropologie face aux ' vents contraires ' dont le reductionnisme des theories biologiques est porteur.
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