Luigi Taparelli的社会经济学自然法方法

Thomas C. Behr
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摘要

Luigi Taparelli, S.J.(1793-1862)试图通过在现代亚里士多德-托马斯的人性和社会概念的基础上重建古典自由主义经济思想来“洗礼”古典自由主义经济思想。塔帕雷利认为,由于人类学的缺陷,目前的经济学无法理解社会经济问题的实际特征,因此作为公共政策的工具是危险的。Taparelli运用他的团结、辅助、公正的法律秩序和虔诚的原则,将注意力集中在道德文化因素与经济生活的关系上,并描述了政府干预在最大限度地尊重个人自由的前提下的局限性。路易吉·塔帕雷利(1793- 1862):“我的父亲,你的父亲,你的父亲,你的父亲,你的父亲,你的父亲,你的父亲,你的父亲,你的父亲,你的父亲,你的父亲,你的父亲,你的父亲,你的父亲,你的父亲。”瞿Taparelli avancait’用儿子anthropologie erronee拉科学摘要de l’时代是mal equipee倒理解勒特征问题socio-economiques et de + dangereuse en瞿如此更’仪器de政治publique。他说:“我的原则是,我将照顾所有的人,我将照顾所有的人,我将照顾所有的人,我将照顾所有的人,我将照顾所有的人,我将照顾所有的人,我将照顾所有的人,我将照顾所有的人,我将照顾所有的人。
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Luigi Taparelli's Natural Law Approach to Social Economics
Luigi Taparelli, S.J. (1793-1862) sought to "baptize" classical liberal economic thinking by re-establishing it on the basis of a modernized Aristotelico-Thomistic conception of human nature and society. With its flawed anthropology, Taparelli argued that economics as it stood was illequipped to understand the actual character of socio-economic problems and therefore dangerous as an instrument of public policy. Applying his principles of solidarity, subsidiarity, just legal order and piety, Taparelli drew attention to the relationship of moral-cultural factors to economic life and described the limits of government intervention subject to maximum regard for personal liberty."Le Père Luigi Taparelli (1793- 1862) chercha à « baptiser » la pensée économique libérale classique en la fondant sur une conception Aristotelico- Thomiste modernisée de la nature humaine et de la société. Taparelli avançait qu’avec son anthropologie erronée, la science économique de l’époque était mal équipée pour comprendre le caractère des problèmes socio-économiques et de plus dangereuse en tant qu’instrument de politique publique. En se fondant sur les principes qu’il avait élaborés, ceux de solidarité, de subsidiarité, d’ordre judiciaire juste et de pitié, Taparelli attira l’attention sur la relation des facteurs moraux et culturels de la vie économique et décrivit les limites de l’intervention étatique à l’aune de l’espace maximum de liberté personnelle.
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