伊迪丝·斯坦和海德维希·康拉德·马歇斯:一个思考的团体

Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz
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摘要

斯坦和康拉德-马提乌斯是胡塞尔的学生。然而,他们直到1920年才认识,当时他们出版了阿道夫·雷纳奇的几篇文章,以纪念他在1917年阵亡。他是两人的老师。康拉德-马提乌斯是自然哲学领域的一位重要思想家。他主要依靠亚里士多德,但对现代物理学和生物学也有浓厚的兴趣。斯坦专注于人类学,也涉足宗教哲学领域。1936/37年,当她写了她的杰作《有限与永恒》,并准备了《行为与力量》时,两位哲学家之间的交流开始变得非常深刻。两者的灵感都来自于对海德格尔的《存在与时间》(1927)的认可和批评。除了知识交流,他们之间的友谊开始发展,特别是从1921年开始,当时他们都处于宗教危机中。正是在贝尔扎伯恩的康拉德-马提乌斯家里,斯坦决定在罗马天主教会受洗(1922年1月1日),尽管过了一段时间,成为迦密派教徒。康拉德-马提乌斯是他的教母。1960年,康拉德-马提乌斯编辑了伊迪丝·斯坦的信件和明信片,只有一张明信片是她自己写给她的好朋友的。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Edith Stein und Hedwig Conrad-Martius: eine Denk-Gemeinschaft
Stein y Conrad-Martius fueron discípulas de Husserl. Sin embargo, se conocieron solo en 1920 cuando publicaron varios textos de Adolf Reinach conmemorando su fallecimiento como soldado en 1917. Este había sido profesor de ambas. Conrad-Martius fue una pensadora importante en el ámbito de la filosofía natural. Se apoyó principalmente en Aristóteles, pero igualmente con un vivo interés por la física y la biología modernas. Por su parte, Stein se centró en antropología, llegando a tocar también el ámbito de la filosofía religiosa. En 1936/37, cuando escribió su obra maestra “Ser finito y ser eterno”, obra que preparó con “Acto y potencia”, el intercambio entre las dos filósofas comenzó a ser muy profundo. Ambas se inspiraron tanto en un reconocimiento como en una crítica de la obra “Ser y tiempo” de Heidegger (1927). Además del intercambio intelectual, comenzó a crecer entre ellas una verdadera amistad, sobre todo a partir de 1921 cuando ambas se encontraban en una crisis religiosa. Fue en casa de Conrad-Martius en Berzabern donde Stein decidió bautizarse en la iglesia católica (1.1.1922) y, aunque un tiempo después, hacerse carmelita. Conrad-Martius fue su madrina de bautismo. En 1960, Conrad-Martius editó las cartas y postales de Edith Stein, mientras que existía una sola postal que ella misma había escrito a su gran amiga.
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