La « mobilité religieuse » en question chez Louis Massignon : décentrement, altérité et subjectivation

Cet article a pour but de questionner l’idee de « mobilite religieuse » au cœur de la trajectoire personnelle et subjective de Louis Massignon (1883-1962). Connu comme professeur au College de France et comme l’un des peres fondateurs de l’islamologie francaise, il a aussi ete un mystique catholique ayant dedie sa vie a ce que l’on nomme aujourd'hui « islamophilie ». Entendue dans ses acceptions elargies, la notion de « mobilite religieuse » se deploie a plusieurs niveaux dans l’itineraire de cette figure singuliere. Outre les deplacements geographiques inherents a sa condition de savant, il elabore une posture epistemologique de « decentrement » methodologique qui irrigue a la fois sa pratique scientifique et sa spiritualite. Il est ensuite mu des sa jeunesse par une insatiable quete d’alterite qui devient la matrice de sa conversion — autre mobilite —, un retour au christianisme au contact de l’islam qui le fascine. De surcroit, les pelerinages deviennent pour lui un objet de recherche privilegie, en meme temps qu’un topos de sa mystique abrahamique. Sur le plan politique, il s’engage pour les « personnes deplacees » (les refugies) notamment en Palestine apres 1948, mais aussi des 1929 pour les immigres nord-africains en France qui sont largement discrimines. Mobilisees au sein de l’Eglise catholique, ses positions « islamophiles » vont meme influencer le concile Vatican II dans ses declarations envers les religions non-chretiennes, ce qui atteste d’une fluidite et d’une transmission intergenerationnelle dans la transformation des savoirs theologiques. En integrant une approche sur la reflexivite, cet article vise donc a apprehender le proces de subjectivation de Louis Massignon dans le miroir de l’alterite religieuse, au prisme des multiples mobilites qui l’animent et le traversent.