拉丁美洲,南锥体和乌拉圭:60年代法属多米尼加修士的观点和解释

S. Monreal
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摘要

这篇文章是关于法国多米尼加修士在蒙得维的亚的图卢兹省和rio - platense地区的经历,开始于20世纪中期。通过对乌拉圭法属多明尼加项目的起源、发展和枯竭的研究,揭示了这种人类和宗教经验的复杂性,以及影响其历史的多种因素。在过去的几十年里,拉丁美洲、普世教会和宗教生活发生了深刻的变化,这一事实加剧了这种复杂性。我们将集中讨论我们所说的关于拉丁美洲、南锥体和乌拉圭的“多米尼加愿景”。在这方面,我想说的是,在拉丁美洲的许多地方,有一种强烈的宗教倾向,这种倾向在很大程度上是由法国宗教团体的影响造成的。另一方面,我们可以看到乌拉圭的生活以及与伊比利亚美洲文化的接触是如何改变每个修士的视野和生活的,这是不可避免的。特别是他们改变立场,从舒适度和赞赏,初到不满,疲惫的阵地,厌恶-ligadas根部以西班牙和意大利地区——即使是嘲讽的,某些情况下,当消解社区侧重于1970年,秘鲁和墨西哥,“拉丁美洲更真实。”
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
América Latina, el Cono Sur y Uruguay: miradas e interpretaciones de los frailes dominicos franceses en los años sesenta
Este artículo se refiere a la experiencia de los frailes dominicos franceses de la provincia de Toulouse en Montevideo, y en la región rioplatense, que se inició a mediados del siglo XX. En el estudio de los orígenes, el desarrollo y el agotamiento del proyecto dominico francés en Uruguay, se evidencia la complejidad de esta experiencia humana y religiosa, y la multiplicidad de factores que influyeron en su historia. Esta complejidad fue, por otra parte, incrementada con los profundos cambios que tuvieron lugar en América Latina, en la Iglesia universal y en la vida religiosa, durante estas décadas. Nos detendremos en lo que llamamos las “visiones dominicanas” en relación a América Latina, el Cono Sur y Uruguay. Por una parte, hubo en algunos frailes una confianza tal vez desmedida en los aportes que un grupo de religiosos franceses podía realizar en América Latina. Por otro lado, se aprecia de qué manera, inevitable por cierto, la vida en Uruguay y los contactos con las culturas iberoamericanas iban transformando la visión y la vida de cada fraile. En concreto, las posiciones fueron variando desde la comodidad y el aprecio de los inicios, hasta posiciones de descontento, de cansancio, de disgusto -ligadas al cuestionamiento de las raíces españoles e italianas de la región-, hasta de desdén, en algún caso, hacia 1970, cuando las ilusiones pastorales se centraron en Perú y México, “una América Latina más auténtica”.
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