每个人都能玩什么:《骨头游戏》、流行文化与大南州犯罪的社会建构(1940-1950)

Érico Teixeira De Loyola
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摘要

本文从被称为“骨游戏”的娱乐实践出发,探讨了围绕休闲建立的潜在的社会等级制度,能够根据环境和涉及的主体,在良性或不适当的活动中,合法或非法地配置休闲。的截止时间的1940年代和1950年代,或许是因为警方和司法过程和交的课程在两个地点的南里奥格兰德。(单词和狭隘者认为轻罪刑事犯罪的刑事法律,法律,尤其是被工具化的控制类相关的休闲实践受欢迎。它还打算从等级的角度讨论如何根据有关人员排除法律规定的参数,有选择地证明使用镇压手段是合理的。在这一分析中,我们将以皮埃尔·布迪厄关于“区别”概念的命题(2007)和汤普森关于“流行文化”意义的辩论(1998)作为理论框架。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
O que cada um pode jogar: “jogo do osso”, cultura popular e a construção social do delito no Rio Grande do Sul (1940-1950)
O artigo aborda, a partir da prática recreativa denominada “jogo do osso”, as potenciais hierarquias socialmente estabelecidas em torno do lazer, capazes de configurá-lo, a depender das circunstâncias e dos sujeitos implicados, em atividade benigna ou inadequada, lícita ou ilícita. Tendo como recorte temporal as décadas de 1940 e 1950, e valendo-se de fontes policiais e judiciárias extraídas de processos que tiveram curso em duas localidades do Rio Grande do Sul (Lavras do Sul e Pelotas), almeja-se discutir como as leis penais, e a Lei das Contravenções Penais, em particular, teriam sido instrumentalizadas para o controle de práticas lúdicas associadas às classes populares. Pretende-se, ainda, discutir como os parâmetros legalmente estabelecidos eram excetuados de acordo com as pessoas envolvidas, a partir de uma perspectiva hierarquizadora, justificando, de modo seletivo, a utilização dos aparatos repressivos. Para essa análise, serão tomados como referenciais teóricos as proposições de Pierre Bourdieu em torno do conceito de "distinção" (2007), e os debates estabelecidos por Thompson acerca dos sentidos da “cultura popular” (1998).
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