De Sab (1841) a "Sab" (2014): cubanía y conflictos raciales en el Periodo Revolucionario

Resumen:En la adaptación a la danza de la novela Sab, Reinaldo Echemendía le rinde un homenaje a Gertrudis Gómez de Avellaneda y refleja una ideología de la mulatez como elemento distintivo de la cultura nacional. Al hacer un despliegue del folclor, la música, el baile, el vestuario y el lenguaje de los cuerpos, esta coreografía le adjudica a la novela Sab unos visos de cubanía que se identifican con la identidad cultural cubana publicitada durante el Periodo Revolucionario. En este ensayo se cuestiona la subordinación de esta coreografía al discurso oficial, que celebra la representación de la transculturación en la producción cultural de la Revolución a expensas de reconocer el racismo como un problema del pasado y no del presente. También se analiza la relevancia de este ballet del 2014 mediante una discusión contra el trasfondo de las desigualdades raciales fomentadas por la industria del turismo y el modelo cuentapropista surgido en el Periodo Especial de los años 1990. Así, este estudio considera la versión coreográfica de Sab con las políticas culturales y las relaciones raciales de la Revolución.Abstract:In the adaptation to dance of the novel Sab, Reinaldo Echemendía pays homage to Gertrudis Gómez de Avellaneda and reflects an ideology of mulatez as a distinctive element of the national culture. By making a display of folklore, music, dance, costumes and the language of the bodies, this choreography gives the novel Sab some overtones of Cubanness that are identified with the Cuban cultural identity advertised during the Revolutionary Period. This essay questions the subordination of this choreography to the official discourse, which celebrates the representation of transculturation in the cultural production of the Revolution at the expense of recognizing racism as a problem of the past and not of the present. The relevance of this 2014 ballet is also analyzed through a discussion against the background of the racial inequalities fostered by the tourism industry and the self-employment model that emerged in the Special Period of the 1990's. Thus, this study considers the choreographic version of Sab with the cultural policies and race relations of the Revolution.