MITO DE EXU E A REPRESENTAÇÃO DA ENCRUZILHADA

Organon Pub Date : 2022-12-27 DOI:10.22456/2238-8915.125298
Paulo Petronílio
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Abstract

O objetivo central deste artigo é discutir o Mito de Exu e a representação da encruzilhada, a partir de uma conversa que perpassa a cultura afro-brasileira. Por cultura afro-brasileira entendo aqui a produção intelectual produzida pelos afrodescendentes, seja inserido na cultura, seja na mitologia africana, que foi, de certo modo apagada pela cultura ocidental que se legitima como erudita e que, ao fazer isso, desqualifica e bestializa a produção do povo preto. Na cultura yorubá, Exu é considerado um dos Orixás mais turbulentos e complexos. Tal complexidade se dá, certamente, pela demonização que sempre existiu em torno desse deus tão híbrido, multifacetado e polifônico. Portanto, trazer esse Mito aqui é uma reparação e uma forma de dar seu lugar correto no pensamento e na cultura. Para esse movimento, teremos reflexões que tentam dar conta do Mito de Exu como representação da boca coletiva e individual e como representação do trágico não no sentido dialético, mas no sentido afirmador da vida, bem como a encruzilhada transforma-se no lugar de fala dos povos subalternos e marginalizados pela cultura.
埃克苏的神话和十字路口的表现
这篇文章的主要目的是讨论Exu的神话和十字路口的表现,从一个贯穿非洲-巴西文化的对话。所谓非裔巴西文化,我指的是非洲后裔所产生的知识生产,无论是在文化中,还是在非洲神话中,这在某种程度上被西方文化抹去了,西方文化将自己合法化为学者,通过这样做,取消了黑人生产的资格,并将其兽性化。在约鲁巴文化中,Exu被认为是最混乱和复杂的orixas之一。这种复杂性当然是由于妖魔化一直存在于这个混合的、多方面的、复调的上帝周围。因此,把这个神话带到这里是一种补偿,也是一种在思想和文化中给予它应有地位的方式。为了这个动作,我们不禁想办,请的传说作为集体表演的嘴和个人的悲剧不是辩证意义上,但在afirmador生命的意义,变成了十字路口的地方我是下属的人民和文化边缘化。
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