Weisheit vs. Lebensweisheit – mit einem Seitenblick auf Schopenhauer

D. Birnbacher
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Abstract

Weisheit wird gesucht, weil in einer zunehmend komplexer und intransparenter werdenden Welt Vertrauenswürdigkeit gesucht wird. Vertrauenswürdigkeit ist ihrerseits abhängig von der der jeweiligen Person oder Institution zugeschriebenen Unabhängigkeit. Der Beitrag argumentiert, dass sich der Begriff der Weisheit einer expliziten Definition entzieht und als Clusterbegriff mit teils kognitiven, teils psychologischen, teils moralischen Elementen gefasst werden sollte. Durch die letzteren Elemente unterscheidet sich Weisheit wesentlich von Lebensweisheit, wie sie Epikur und in seiner Nachfolge Schopenhauer verstehen. Sie sind für den „weisen Richter” charakteristischer als für den „weisen Ratgeber”. Die Frage, wie weit Schopenhauer, einer der meistgelesenen modernen Weisheitslehrer, selbst als weise gelten kann, wird am Ende skeptisch beantwortet: Schopenhauer erfüllte viele, aber nicht alle Bedingungen, die an Weisheit zu stellen sind.
那本什么书都没有
人们之所以寻求智慧,是因为这个世界变得越来越复杂,透明度越来越低,以致于它求别人相信。信誉反过来取决于个人或机构的独立性。本文认为,智慧这一概念不能去定义直观的定义,必须被定义为已经存在的去拉屎概念,无论在认知、心理或道德方面都已经有去过(去)方面。后两种元素使智慧在本质上有别于生命智慧,这一点是史普鲁和他的继任者叔本华所明白的。罗马人只见“智慧士”,而非“智慧士师”。曾是当众阅读的现代智慧老师之一的叔本华自己被认为是智者,这个问题终于得到了人们对其的质疑。叔本华满足了许多人,但并不是所有需要智慧的条件。
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