Sweetness in the Key of Black: Notes on Baking and Belonging

IF 0.4 4区 社会学 Q3 CULTURAL STUDIES
Ashanté M. Reese
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Abstract

ABSTRACT:Few commodities have shaped and continue to haunt the lives of Black people across the diaspora as much as sugar. Yet, to only view Black people’s relationship to sugar through violent histories and presents is to miss a sweetness—belonging, intimacy, connection—that exceeds it. Inspired by Dionne Brand’s assertion that reclaiming the Black body is an ongoing creative project, this article uses baking as a method toward answering the question, How might we map a distinction between sugar—a product of racial capitalism—and sweetness, a necessary component of Black life?RÉSUMÉ:Peu de produits ont influencé – et continuent de hanter – autant que le sucre la vie des personnes noires de toute la diaspora. Pourtant, en percevant la relation des Noir·e·s avec le sucre uniquement à travers la lorgnette de la violence des histoires et des présents, on se prive d’une douceur – appartenance, intimité, lien – qui la dépasse. Inspiré par l’affirmation de Dionne Brand, selon laquelle cet article se sert de la boulangerie comme méthode pour répondre à la question : comment cartographier la distinction entre le sucre, produit du capitalisme racial, et la douceur, composante nécessaire de la vie des Noir·e·s ?
黑色调中的甜蜜:烘焙与归属的音符
摘要:很少有商品能像糖一样影响并持续困扰着散居海外的黑人的生活。然而,仅仅通过暴力的历史和礼物来看待黑人与糖的关系,就会错过一种超越这种关系的甜蜜——归属感、亲密感和联系。迪翁·布兰德(Dionne Brand)主张,黑人身体的再造是一项正在进行的创造性工程,受到这一主张的启发,本文用烘焙作为一种方法来回答这个问题:我们如何区分糖(种族资本主义的产物)和甜味(黑人生活的必要组成部分)?RÉSUMÉ:Peu de products ont influencence - et continuent de hanter - ant que le sucre la vie des persones noires de toute la diaspora。重要的是,“黑色关系”的百分之十,“黑色关系”的百分之十,“黑色关系”的百分之十,“黑色历史”的百分之十,“黑色历史”的百分之十,“黑色历史”的百分之十,“黑色历史”的百分之十,“黑色历史”的百分之十,“黑色历史”的百分之十,“黑色历史”的百分之十,“黑色历史”的百分之十,“黑色历史”的百分之十,“黑色历史”的百分之十。灵感来源于Dionne Brand, selon laquelle et article se sert de la boulangerie comme msamthode pour rsampondre,问题:评论制图师la distinction entre le sucre,产品来自资本主义种族,以及la douceur, composante nsamessaire de la vie de Noir·e·s ?
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