A MYTHOLOGICAL COMPONENT IN THE CONSTRUCTION OF THE IMAGE OF THE CITY AND URBAN IDENTITY

Abstract

Статья посвящена особенностям конструирования городской идентичности в быстро растущем российском мегаполисе. В анализе процессов социального конструирования образа города и городской идентичности автор опирается на эпистемологическую концепцию многообразия видов познания. В рамках данной концепции религия, мифология, художественное творчество и др. рассматриваются как различные логические системы, использующие специфические способы представления и обработки информации, и признается наличие у каждого из рассматриваемых видов познания собственных, не замещаемых полностью другими видами функций в совокупном познавательном процессе. В результате предметом анализа становится процесс соединения и переплетения обыденного опыта и научной информации, мифологем и идеологических установок, художественных представлений и философских обобщений при конструировании сложных гносеологических образов, таких как образ города. Закономерность присутствия мифологического компонента в конструировании образа города и городской идентичности обусловлена тем, что характерные для мифа когнитивные схемы решают некоторые из возникающих в таком конструировании задач более эффективно по сравнению с рациональными формами мышления. Первоочередное значение в этом плане имеет, во-первых, антропоморфный характер мифологической репрезентации, что позволяет персонифицировать образ объекта и сделать тем самым более личностным отношение к нему; во-вторых, присущий мифу прецедентный детерминизм, в рамках которого социальные факты объясняются произошедшими в прошлом уникальными событиями, сформировавшими ту или иную традицию, что дает возможность конструировать объяснения при недоступности иных оснований; в-третьих, особая смысловая нагруженность процедуры именования в мифологическом мышлении, предполагающая в том числе возможность изменить статус и судьбу объекта путем изменения его имени, что также востребовано в условиях нехватки или неясности иных, более прагматичных способов изменения социальной реальности. Функциональная дополнительность видов познания отчетливо проявляется в ситуации недостаточности объективных оснований образа «своего города». В городах с давней историей и сложившимися культурными традициями либо с яркими отличительными особенностями климата, окружающей природы, местоположения конструирование образа города опирается на объективные характеристики, и в нем велика роль научных (исторических, культурологических) знаний, а также художественного компонента. В отсутствие подобных ярко выделяющих и маркирующих город черт происходит усиление внерациональной, в том числе мифологической составляющей его образа. Именно такое смещение характерно для Новосибирска – относительно молодого техногенного мегаполиса. Мифологизация его образа как в массовом сознании горожан, так и в официальной риторике проявляется в персонификации момента возникновения города посредством усиления фигуры демиурга – личности, создающей по собственной воле и самостоятельным решением город как новый социальный мир; в целенаправленном создании знаковых мест с последующим приписыванием им истории (аналог мифологического прецедента); в формировании традиции сохранения всех исторических названий при именовании улиц с целью создать эффект «глубины истории». The article is devoted to the peculiarities of constructing urban identity in the rapidly growing Russian metropolis. The author analyzes the social construction of the image of the city and urban identity based on the epistemological concept of the diversity of types of cognition. In the framework of this concept, religion, mythology, art, etc. are considered as various logical systems that use specific methods of presenting and processing information; moreover, each of the types of cognition has its own, not completely replaced by other types, functions in the overall cognitive process. As a result, we see the combining and interweaving of everyday experience and scientific information, mythologies and ideological attitudes, artistic representations and philosophical generalizations in the construction of complex epistemological images such as the image of the city. The regularity of the presence of a mythological component in the construction of the image of the city and urban identity is related to the fact that some cognitive patterns of the myth solve some problems arising in this construction more efficiently than the rational forms of thinking. The most important of these mythological schemes are: (1) the anthropomorphic nature of mythological representation, which allows personifying the image of the object and thereby creating a human attitude to it; (2) the case determinism: the myth explains social facts by unique events that have occurred in the past and have shaped this or that tradition. The case determinism makes it possible to construct explanations when other grounds are unavailable; (3) the special semantic load of the naming procedure in mythological thinking, which includes, among other things, the ability to change the status and fate of an object by changing its name. This scheme is also in demand in conditions of lack or obscurity of other, more pragmatic ways of changing social reality. The functional complementarity of the types of cognition clearly manifests itself in a situation of a shortage of objective grounds for the image of “my city”. In cities with a long history and prevailing cultural traditions or with special distinctive features of the climate, nature, location, the construction of the image of the city is based on objective characteristics, and the scientific (historical, cultural) knowledge, as well as the artistic component, dominates in it. In the absence of features that clearly mark the city, the non-rational, including mythological, component of the image of the city increases. We can trace this trend by example of Novosibirsk—a relatively young technological metropolis. The mythological component in the image of the city is strong both in the mass consciousness of the citizens and in official rhetoric. The main mythological schemes in the construction of the image of Novosibirsk are the personification of the moment of the emergence of the city by strengthening of the figure of the demiurge—a person who creates the city as a new social world by his own free will and independent decision; the purposeful creation of iconic places with the subsequent attribution of history to them (an analogue of a mythological precedent); the formation of the tradition of preserving all historical names when naming streets in order to create the effect of “depth of history”.