La recepción de la Wissenschaft der Logik en la filosofía argentina (1932 – 1956)

Q4 Arts and Humanities

Topicos Pub Date : 2021-08-20 DOI:10.14409/topicos.v0i42.10196

Hugo Alberto Figueredo Núñez

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Abstract

La recepción de la Wissenschaft der Logik de G. W. F. Hegel en la filosofía argentina fue tardía y focal. A la casi nula atención al aspecto especulativo de la filosofía hegeliana durante el positivismo decimonónico, continuó un superficial interés en las primeras décadas del siglo XX que derivó en dos comentarios de la Wissenschaft der Logik: La Lógica de Hegel de M. A. Virasoro (1932) y Hegel y la dialéctica de C. Astrada (1956). Para Virasoro la obra representaba un posicionamiento lógico contrapuesto al formal con derivaciones gnoseológicas y metafísicas; para Astrada ella exponía la fundamentación del método dialéctico, el cual tenía relevancia ontológica y política. Ambos filósofos coincidieron en un interés crítico por la obra y en un privilegio exegético de la Doctrina del ser por sobre la Esencia y el Concepto. Las diferencias y las continuidades entre ambas interpretaciones conformaron la recepción inicial de la Wissenschaft der Logik en la filosofía argentina.

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阿根廷哲学中Logik科学的接受(1932 - 1956)

在阿根廷哲学中，对黑格尔的《Logik Wissenschaft der Logik》的接受是晚而集中的。几乎没有关注投机方面的哲学实证主义期间decimonónico,接着一个业余兴趣在20世纪最初几十年派生Wissenschaft der Logik在发表两点意见:m . A . Virasoro逻辑黑格尔(公元1932年)和黑格尔辩证法Astrada(1956年)。对维拉索罗来说，这部作品代表了一种逻辑立场，与认识论和形而上学的衍生形式相反;对于阿斯特拉达来说，她揭示了辩证方法的基础，这具有本体论和政治意义。两位哲学家都同意对作品的批判性兴趣，以及存在主义优于本质和概念的诠释学特权。这两种解释之间的差异和连续性形成了阿根廷哲学中对Logik科学的最初接受。

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Topicos Arts and Humanities-Philosophy

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