Jouer et se jouer de la fiction : Diderot et Ricœur

Abstract

Temps et recit de Ricœur repose, on le sait, sur une approche aristotelicienne du recit. La fiction ordonne, de maniere differee, le tissu epars de la materialite du monde sensible ; elle se constitue par la mediation du discours en objet de connaissance. De fait, Ricœur ecarte, en toute logique, le caractere metafictionnel qui caracterise certaines œuvres litteraires. Des lors qu’un recit fait apparaitre ses propres rouages, independamment (ou en marge) de l’intrigue qui s’y developpe, l’illusion mimetique est rompue : les signes se substituent aux choses, contrevenant ainsi a la restitution de l’ordre du reel. Il semble donc a priori impossible de faire tenir ensemble fiction et metafiction. Or, l’examen d’un corpus cible de Diderot nous permettra de visiter a nouveaux frais, dans un premier temps, ces presupposes. Deux recits nous interesseront : La Religieuse et Mystification. Ils ont l’un et l’autre pour origine un leurre – une mystification, precisement, qui donne lieu a une imbrication etroite entre le factuel et le fictionnel. Surtout, ces recits ont en commun de briser l’illusion mimetique, et, dans un mouvement exactement symetrique, d’exhausser le remarquable pouvoir de la fiction comme mediation du vrai. L’analyse interne de certaines des composantes metafictionnelles de La Religieuse et de Mystification nous conduira, dans un second temps, a etablir un dialogue a distance entre Diderot et Ricœur. Il s’agira alors de preciser la nature de ces « jeux » fictionnels – non pas, bien sur, en vue de se livrer au jeu (pour ainsi dire) des bons et des mauvais points, mais plutot de s’attacher a la maniere dont Ricœur a veille a maintenir la primaute donnee a l’operation referentielle – et par consequent ontologique – qui est inherente, selon la demarche qui est celle de Temps et recit, a la mimesis.