peregrinaje dantesco

IF 0.1 0 RELIGION
Silvia Campana
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Abstract

Dante Alighieri, “el sumo poeta, profeta de esperanza, testigo de sed infinito” (Papa Francisco) nos invita a sumergirnos en su obra cumbre, La Divina Comedia, en las profundidades del hombre, en un viaje que conduce a través de las luces y sombras que tanto él como nosotros, hoy, experimentamos en este camino de la vida. Nel mezzo del cammin di nostra vita, mi ritrovai per una selva oscura, che la diritta via era smarrita. […] Lasciate ogne speranza, voi ch’intrate. Estos versos nos remiten al peregrino que forja su vida en cada paso y en la acción desea, elige, sufre, ama. Es en la dinámica existencial donde ontológicamente, como una fuente, la fuente del ser, se manifiesta el drama de la libertad en el cual todos estamos inmersos. Dante es sujeto de ese drama y nos hace partícipes del mismo. En los cantos centrales del Purgatorio, XVI, XVII y XVIII el poeta canta el dinamismo de la libertad, de la responsabilidad, del bien y el mal en danza y en diálogo interdisciplinario, pero sobre todo existencial.
朝圣手笔
但丁但丁,”马克斯诗人,先知的无限希望,渴望见证”(爸爸Francisco)邀请我们去潜水的杰作,神曲,在深处的人,在一次导致通过灯光和阴影,他像我们今天,感受到在这个人生之路上。在我们生活的中间,沿着黑暗的丛林,这条路是smarrita。[…]你的希望就在这里。这些经文指的是朝圣者在每一步中锻造自己的生命,在行动中渴望、选择、受苦和爱。正是在存在的动力中,作为本体论的源泉,作为存在的源泉,我们都沉浸在自由的戏剧中。但丁是戏剧的主体,他让我们参与其中。在《炼狱》的中心圣歌中,诗人在舞蹈和跨学科的对话中歌颂自由、责任、善与恶的活力,但最重要的是存在主义。
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