Sócrates en el aula

Juan José Abud Jaso
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Abstract

La tesis de este ensayo puede enunciarse de una manera simple y clara: la naturaleza de la enseñanza de la filosofía es el diálogo y su función es la crítica. Esta manera de enseñar ha estado vigente desde que Sócrates la inaugurara. En lo que sigue voy a fundamentar esta tesis. Se trata, en efecto, de ser fieles a la pedagogía socrática que es una enseñanza de escucha y transformación. La enseñanza de la filosofía asume un peculiar lugar respecto al discurso y sus interlocutores que se define por la ignorancia consciente y deliberada que tradicionalmente se le ha denominado docta. Esto implica que él filósofo o la filósofa, en el momento de transmisión de su disciplina, toma una distancia crítica frente a su tradición al mismo tiempo que busca despertar la reflexión en el alumno o alumna. Más que saberes que memorizar, el profesor o profesora de filosofía buscan transmitir una manera de relacionarse con el saber que es una pasión, una philía. Enseñar filosofía es lograr que los alumnos se afilien a ella. La enseñanza de la filosofía es despertar el amor a la filosofía, para hacerle honor a la famosa etimología de la palabra. Por esto, enseñar filosofía no tiene que ver con la trasmisión de saberes o técnicas, sino de un colocarse de otra manera frente al saber: en posición crítica, sin dar nada por sabido.
这篇文章的论点可以简单明了地表述:哲学教学的本质是对话,其功能是批评。这种教学方式从苏格拉底开始就一直存在。我将在下面支持这一论点。这是一个忠于苏格拉底教学法的问题,苏格拉底教学法是一种倾听和转变的教学。哲学教学在话语及其对话者中占有特殊的地位,其定义是有意识的、故意的无知,传统上被称为博学的。这意味着哲学家或哲学家,在他的学科传播的时刻,采取了一个关键的距离,与他的传统,同时寻求唤醒学生的反思。哲学教授试图传达一种与知识相关的方式,而不是知识而不是记忆,这是一种激情,一种爱好。教授哲学就是让学生认同哲学。哲学的教学就是唤醒人们对哲学的热爱,以尊重这个词的著名词源。因此,哲学教学不是传授知识或技术,而是以另一种方式将自己置于知识面前:处于批判的位置,不认为任何事情是已知的。
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