Should Institutional Conscientious Objection to Assisted Dying be Accommodated?

IF 0.3 Q4 MEDICAL ETHICS
Jeffrey Kirby
{"title":"Should Institutional Conscientious Objection to Assisted Dying be Accommodated?","authors":"Jeffrey Kirby","doi":"10.7202/1077623AR","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"The contentious, topical debate about whether faith-based health care organizations should be granted accommodation on the basis of institutional conscientious objection to medical assistance is dying (MAiD) is addressed through a comparative analysis of arguments on both sides of the issue that references such relevant considerations as: claimed ‘moral-authority’, competing rights-based claims, obligations arising from patient welfare principles, formal justice, dissimilarity in consequences, and two illustrative arguments from analogy. The analysis leads to the conclusion that nonconditional accommodation on the basis of institutional conscientious objection to MAiD is not ethically acceptable in Canada. A compromise mechanism, consisting of a suggested set of pragmatic conditions, is Abstract Le débat controversé et d’actualité sur la question de savoir si les organisations de soins de santé confessionnelles devraient se voir accorder un accommodement sur la base de l’objection de conscience institutionnelle à l’aide médicale à mourir (AMM) est abordé par le biais d’une analyse comparative des arguments des deux côtés de la question qui fait référence à des considérations pertinentes telles que : la revendication d’une « autorité morale », les revendications concurrentes fondées sur les droits, les obligations découlant des principes du bien- être du patient, la justice formelle, la dissemblance des conséquences, et deux arguments illustratifs tirés de l’analogie. L’analyse conduit à la conclusion que l’accommodement non conditionnel sur la base de l’objection de conscience institutionnelle à l’AMM n’est pas éthiquement acceptable au Canada. Un mécanisme de compromis, consistant en un ensemble de conditions pragmatiques, est proposé pour équilibrer efficacement les responsabilités morales concurrentes qui découlent de cette conclusion et d’une hypothèse centrale de l’article, à savoir que certains établissements de santé confessionnels dominants peuvent légitimement demander et s’attendre à ce que les gouvernements provinciaux/territoriaux leur accordent un certain respect dans leur prise matière prestation outre suggéré que les gouvernements provinciaux/territoriaux n’autorisent les grandes organisations de soins de santé financées par l’État et fondées sur la foi à adopter une version conditionnelle de l’accommodement sur la base de l’objection de conscience institutionnelle à l’AMM que dans les cas où l’organisation a conclu un accord officiel avec le ministère de la Santé concerné pour satisfaire aux conditions de compromis proposées (ou à un ensemble de conditions similaires). The contentious, topical debate about whether faith-based health care organizations should be granted accommodation on the basis of institutional conscientious objection to medical assistance is dying (MAiD) is addressed through a comparative analysis of arguments on both sides of the issue that references such relevant considerations as: claimed ‘moral-authority’, competing rights-based claims, obligations arising from patient welfare principles, formal justice, dissimilarity in consequences, and two illustrative arguments from analogy. The analysis leads to the conclusion that nonconditional accommodation on the basis of institutional conscientious objection to MAiD is not ethically acceptable in Canada. A compromise mechanism, consisting of a suggested set of pragmatic conditions, is proposed that could effectively balance the competing moral responsibilities that arise from this conclusion and a core assumption of the paper, i.e., that some dominant faith-based health institutions can legitimately request, and expect, that provincial/territorial governments pay them a measure of respect in their operational, health-care-delivery decision making because of these institutions’ long history of providing high quality, health care in Canada. It is further suggested that provincial/territorial governments only allow large, publicly funded, faith-based health care organizations to enact a conditional version of accommodation on the basis of institutional conscientious objection to MAiD in circumstances where the organization has entered into a formal agreement with the relevant health department to meet the proposed, compromise conditions (or a relevantly-similar set of conditions).","PeriodicalId":37334,"journal":{"name":"Canadian Journal of Bioethics","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.3000,"publicationDate":"2021-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"1","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Canadian Journal of Bioethics","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.7202/1077623AR","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"Q4","JCRName":"MEDICAL ETHICS","Score":null,"Total":0}
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Abstract

The contentious, topical debate about whether faith-based health care organizations should be granted accommodation on the basis of institutional conscientious objection to medical assistance is dying (MAiD) is addressed through a comparative analysis of arguments on both sides of the issue that references such relevant considerations as: claimed ‘moral-authority’, competing rights-based claims, obligations arising from patient welfare principles, formal justice, dissimilarity in consequences, and two illustrative arguments from analogy. The analysis leads to the conclusion that nonconditional accommodation on the basis of institutional conscientious objection to MAiD is not ethically acceptable in Canada. A compromise mechanism, consisting of a suggested set of pragmatic conditions, is Abstract Le débat controversé et d’actualité sur la question de savoir si les organisations de soins de santé confessionnelles devraient se voir accorder un accommodement sur la base de l’objection de conscience institutionnelle à l’aide médicale à mourir (AMM) est abordé par le biais d’une analyse comparative des arguments des deux côtés de la question qui fait référence à des considérations pertinentes telles que : la revendication d’une « autorité morale », les revendications concurrentes fondées sur les droits, les obligations découlant des principes du bien- être du patient, la justice formelle, la dissemblance des conséquences, et deux arguments illustratifs tirés de l’analogie. L’analyse conduit à la conclusion que l’accommodement non conditionnel sur la base de l’objection de conscience institutionnelle à l’AMM n’est pas éthiquement acceptable au Canada. Un mécanisme de compromis, consistant en un ensemble de conditions pragmatiques, est proposé pour équilibrer efficacement les responsabilités morales concurrentes qui découlent de cette conclusion et d’une hypothèse centrale de l’article, à savoir que certains établissements de santé confessionnels dominants peuvent légitimement demander et s’attendre à ce que les gouvernements provinciaux/territoriaux leur accordent un certain respect dans leur prise matière prestation outre suggéré que les gouvernements provinciaux/territoriaux n’autorisent les grandes organisations de soins de santé financées par l’État et fondées sur la foi à adopter une version conditionnelle de l’accommodement sur la base de l’objection de conscience institutionnelle à l’AMM que dans les cas où l’organisation a conclu un accord officiel avec le ministère de la Santé concerné pour satisfaire aux conditions de compromis proposées (ou à un ensemble de conditions similaires). The contentious, topical debate about whether faith-based health care organizations should be granted accommodation on the basis of institutional conscientious objection to medical assistance is dying (MAiD) is addressed through a comparative analysis of arguments on both sides of the issue that references such relevant considerations as: claimed ‘moral-authority’, competing rights-based claims, obligations arising from patient welfare principles, formal justice, dissimilarity in consequences, and two illustrative arguments from analogy. The analysis leads to the conclusion that nonconditional accommodation on the basis of institutional conscientious objection to MAiD is not ethically acceptable in Canada. A compromise mechanism, consisting of a suggested set of pragmatic conditions, is proposed that could effectively balance the competing moral responsibilities that arise from this conclusion and a core assumption of the paper, i.e., that some dominant faith-based health institutions can legitimately request, and expect, that provincial/territorial governments pay them a measure of respect in their operational, health-care-delivery decision making because of these institutions’ long history of providing high quality, health care in Canada. It is further suggested that provincial/territorial governments only allow large, publicly funded, faith-based health care organizations to enact a conditional version of accommodation on the basis of institutional conscientious objection to MAiD in circumstances where the organization has entered into a formal agreement with the relevant health department to meet the proposed, compromise conditions (or a relevantly-similar set of conditions).
机构对协助死亡的良心反对应该被接纳吗?
关于基于信仰的卫生保健组织是否应在机构出于良心拒绝医疗援助即将死亡的基础上获得便利的有争议的专题辩论,通过对问题双方论点的比较分析来解决,该论点参考了以下相关考虑因素:声称的“道德权威”,基于权利的竞争主张,由患者福利原则引起的义务,形式正义,结果的不同,以及类比的两个说明性论点。分析得出的结论是,在加拿大,基于对MAiD的制度性良心反对的无条件住宿在道德上是不可接受的。一个妥协机制,包括一组建议的务实条件,[摘要][摘要][qh] [qh] [qh] [qh] [qh] [qh] [qh] [qh] [qh] [qh] [qh] [qh] [qh] [qh] [qh] [qh] [qh] [qh] [qh] [qh] [qh]《自我恢复法》、《自我恢复法》、《自我恢复法》、《自我恢复法》、《自我恢复法》、《自我恢复法》、《自我恢复法》、《自我恢复法》、《自我恢复法》、《自我恢复法》、《自我恢复法》、《自我恢复法》、《自我恢复法》等论证说明了自我恢复法。“分析渠道”、“结论”、“通便”、“无条件地根据”、“反对”、“良心机构”、“谅解”和“加拿大可接受的“谅解”。与此同时,还提出了下列建议:1 .与其他条件一致的折衷办法;2 .与其他条件一致的实用主义办法;3 .与其他条件一致的办法;一知道,某些etablissements德桑特confessionnels优势种peuvent legitimement要求者et年代'attendre什么les政府provinciaux /他们territoriaux accordent联合国一定尊重他们在撬matiere履行荒诞的suggere你们政府provinciaux / territoriaux n 'autorisent les外面组织de参与德桑特金融par我et fondees苏尔la信息自由采用一个版本conditionnelle de l 'accommodement苏尔拉基地de l 'objection de良心机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构、机构关于基于信仰的卫生保健组织是否应在机构出于良心拒绝医疗援助即将死亡的基础上获得便利的有争议的专题辩论,通过对问题双方论点的比较分析来解决,该论点参考了以下相关考虑因素:声称的“道德权威”,基于权利的竞争主张,由患者福利原则引起的义务,形式正义,结果的不同,以及类比的两个说明性论点。分析得出的结论是,在加拿大,基于对MAiD的制度性良心反对的无条件住宿在道德上是不可接受的。提出了一种折衷机制,由一组建议的务实条件组成,可以有效地平衡由此结论和论文核心假设产生的相互竞争的道德责任,即一些主要的基于信仰的卫生机构可以合法地要求并期望省/地区政府在其运作中给予他们一定程度的尊重。由于这些机构在加拿大提供高质量卫生保健的悠久历史,因此对卫生保健服务提供决策产生了影响。进一步建议,省/地区政府只允许大型、公共资助的、以信仰为基础的卫生保健组织在与有关卫生部门签订正式协议以满足拟议的妥协条件(或一套相关的类似条件)的情况下,根据机构对MAiD的良心反对,颁布有条件的便利。
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Canadian Journal of Bioethics
Canadian Journal of Bioethics Arts and Humanities-Philosophy
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