Le corps et l’expérience mystique. Analyse à la lumière de Jacques Lacan et de Michel de Certeau

IF 0.1 0 RELIGION
Jean-Daniel Causse
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Abstract

Dans l’experience mystique, le corps est a la fois l’intime et l’etranger. Le corps se trouve comme « exproprie » de lui-meme et situe dans un lieu Autre. Reprenant les approches de Jacques Lacan et de Michel de Certeau, Jean-Daniel Causse montre d’abord que la mystique peut verser dans la folie, le sujet etant alors livre a un Autre sans limites et sans regles. Il ne faut pourtant pas faire une lecture trop rapide de certaines attitudes mystiques qui, par le biais de symptomes, cherchent a faire entendre une verite subjective. De facon centrale, la mystique est un dispositif de depouillement du moi, c’est-a-dire un denuement radical de tout ce qui constitue les attributs imaginaires de l’etre, cela afin de donner un nouveau statut au manque auquel il s’agit de rester fidele. Le manque donne alors naissance, de maniere productive, a des compositions du corps. A partir de ce second temps du developpement, l’article s’attache enfin a montrer que le discours mystique est a l’image du corps : sans cesse manquant, il quete un impossible a dire et, par la, produit un langage tout autant inventif que foisonnant.
身体和神秘的体验。雅克·拉康和米歇尔·德·塞托的分析
在神秘的体验中,身体既是亲密的又是陌生的。身体被发现是自己的“征用”,位于另一个地方。采用雅克·拉康和米歇尔·德·塞托的方法,让-丹尼尔·科斯首先证明了神秘主义可以变成疯狂,然后主体被赋予了另一个没有限制和规则的对象。然而,我们不应该对某些神秘的态度进行过于快速的解读,这些态度试图通过症状来传达主观真理。从本质上讲,神秘主义是一种剥去自我的装置,也就是说,对构成存在的想象属性的一切进行彻底的否定,以赋予缺失一种新的地位,而这是一个保持忠诚的问题。这种缺乏以一种富有成效的方式产生了身体的成分。从发展的第二阶段开始,这篇文章最后试图表明,神秘的话语就像身体的形象:它不断地缺失,它是不可能说出来的,因此,它产生了一种既富有创造力又丰富的语言。
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