Aux sources de l’empirisme transcendantal. Deleuze avec et au-delà de Gueroult

Abstract

La relation de Deleuze a Gueroult est paradoxale. Car sur un plan strictement philosophique, Gueroult professait un rationalisme qui n’avait pas grand-chose a envier a celui d’Alquie ou d’Hyppolite que Deleuze ne manquera pas de critiquer severement. Simplement, non seulement Deleuze n’a pas critique les positions de Gueroult, mais il les a meme constamment reprises a son compte. Comment l’expliquer ? La raison nous semble la suivante : c’est que Gueroult n’a cesse d’accompagner et de porter l’exigence d’un « ordre synthetique » ou d’un « dynamisme genetique » en philosophie ; or, avant d’etre une methode pour l’historien de la philosophie, cette exigence exprime une certaine conception de la philosophie, dont decoulent et la pratique et la philosophie de l’histoire de la philosophie ; et si Deleuze a repris a son compte les positions de Gueroult, c’est qu’il n’a cesse d’alimenter son propre travail philosophique a l’exigence portee par Gueroult, et a la conception de la philosophie qu’elle exprimait. Dans l’œuvre de Deleuze, cette exigence a meme rendu possible un geste decisif, au-dela de l’ambition de Gueroult : la critique du rationalisme au nom d’un empirisme transcendantal. Avec Gueroult, au-dela de Gueroult. Le disciple s’est fait createur. C’est peut-etre en ce sens qu’il faut entendre la remarque d’Olivier Revault d’Allonnes : « J’ai toujours trouve que Gilles [Deleuze] a ete un grand eleve de Gueroult ».