« En vérité, c’est une entreprise hasardeuse que de prêcher »

Abstract

En six occasions, Kierkegaard fut appele a prendre la parole dans une eglise, mais n’ayant jamais ete ordonne pasteur, il ne se considerait pas habilite a precher ni a intituler ses discours religieux predications. Fidele au culte dominical, sauf a la fin de sa vie, il portait une grande consideration a la predication et dans son œuvre proteiforme, on trouve de nombreuses reflexions sur la predication en tant que categorie, sur des predications auxquelles il avait assiste et sur le role du predicateur. Quant a la predication, sa tâche n’est pas de defendre le christianisme, mais de mettre en avant son caractere paradoxal lie au Christ comme source de scandale et modele de l’existence chretienne. Or parler de la predication est aussi parler des predicateurs. D’apres Kierkegaard, le probleme n’est pas leur orthodoxie dogmatique, mais l’adequation entre leur existence et ce qu’ils prechent. Theoriquement, n’importe qui peut donner une description objective de l’essence du christianisme, mais comment se conformer a la parole qui appelle a suivre le Christ outrage et rejete ? Celle-ci n’exige pas que les predicateurs se transforment en martyrs ou en modeles de saintete, sans tache ni ride, mais qu’ils avouent l’ecart abyssal entre la radicalite de cette parole et leurs occupations ordinaires en tant que peres de famille, citoyens estimes, fonctionnaires de l’Etat. L’eveque Mynster, a la fois admire et vitupere, fut la figure emblematique de quelqu’un qui a annonce un vrai christianisme, mais qui ne l’a pas vecu. Il lui a manque ce que Kierkegaard appelle la reduplication. L’article se termine par une presentation des deux predications que Kierkegaard prononca afin de passer l’epreuve homiletique en vue d’une eventuelle ordination pastorale.