Aprendiendo a ser mujeres judías en Jabad Lubavitch

Gabriela Grinfeld, Azul Mertnoff
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Abstract

En este artículo presentamos algunas reflexiones iniciales relacionadas con los procesos de socialización en el interior de una institución educativa para mujeres jóvenes perteneciente al movimiento religioso jasídico Jabad Lubavitch. Estas reflexiones giran alrededor de cómo se instituyen nuevas prácticas y representaciones sobre la femineidad en el contexto de procesos de conversión a marcos religiosos ortodoxos. Para esto vamos a describir y analizar algunas experiencias educativas, que son objeto de una investigación etnográfica en curso. Nuestro enfoque sobre este proceso educativo sigue algunas perspectivas sobre socialización y moralidad que abrevan en trabajos de Foucault (1990) sobre tecnologías del yo, principalmente los trabajos etnográficos de Mahmood (2011) y Fader (2009). En términos más generales, se inscribe dentro de la literatura que explora narrativas de modernidad en contextos de movimientos religiosos y que se estructuran en torno al género como categoría analítica (Abu Lughod 1999; Brenner 1996; Deeb 2011; Fader 2009; Griffith 1997; Mahmood 2011; Woodhead 2011). En referencia a estos marcos interpretativos, Benhadjoudja y Milot sostienen que “las recientes investigaciones en las cuales se utiliza al género como herramienta de análisis aportaron un nuevo enfoque sobre la modernidad religiosa” (2014: 149). En este sentido, nuestro trabajo espera contribuir a ahondar en la comprensión de la adhesión de mujeres a movimientos religiosos contemporáneos, pensando más allá del binarismo subordinación/subversión como único modo de articulación en que se ha conceptualizado esta relación (García Somoza e Irrazábal, 2014).
在chabad Lubavitch学习成为犹太妇女
在这篇文章中,我们提出了一些关于属于哈西德宗教运动chabad Lubavitch的年轻女性教育机构内部社会化过程的初步思考。这些反思围绕着如何在向正统宗教框架转变的背景下建立关于女性的新实践和新表现。在本文中,我们提出了一种基于民族志研究的教育经验的方法。我们对这一教育过程的关注遵循了福柯(1990)关于自我技术的著作中提出的一些关于社会化和道德的观点,主要是Mahmood(2011)和Fader(2009)的民族志著作。从更广泛的意义上说,它是在宗教运动背景下探索现代性叙事的文学的一部分,并围绕性别作为一个分析范畴构建(Abu Lughod 1999;布莱尼1996年;2011年Deeb;Fader 2009年;格里菲斯1997年;Mahmood 2011年;2011年Woodhead)。关于这些解释框架,Benhadjoudja和Milot认为“最近的研究将性别作为分析工具,为宗教现代性提供了一种新的方法”(2014:149)。在这方面,我们的工作希望有助于深化了解妇女加入当代宗教运动,想超越binarismo隶属/颠覆的唯一方式conceptualizado了这种关系的清晰度加西亚(anastasio Somoza e Irrazábal, 2014)。
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