Santo Tomás, o Tomismo e o Direito

IF 0.1
C. Silveira
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Abstract

Santo Tomas recebeu de Aristoteles a concepcao da excelencia da politica e, ao comentar a obra de Aristoteles, chama esse saber de ciencia arquitetonica . Por outro lado, dentro de uma concepcao que se tornara determinante na historia do Ocidente ate Maquiavel, Tomas subordina a politica e o direito a etica. Nada disso seria possivel se estas ciencias, por sua vez, nao estivessem fundamentadas numa metafisica solida. De que metafisica se trata? E importante abordar, mesmo que brevemente, essa nocao e as nocoes principais da metafisica tomista, que chamamos de tomismo essencial, para que se possa entender sua teoria sobre a justica. Assim como todo o pensamento de Santo Tomas, esta teoria sofreu importantes transformacoes em sua historia, marcadas, sobretudo, por um desvio da metafisica do ser. A recuperacao da sua metafisica original permite compreender conceitos como o de lei e de direito natural na dinâmica da participacao do ser, assim como entender a justica como uma virtude ascendente conexa a outras virtudes, sem as quais nao pode ser realizada.
圣托马斯、托米主义与法律
圣托马斯从亚里士多德那里接受了卓越政治的概念,在评论亚里士多德的工作时,他把这种知识称为建筑科学。另一方面,在马基雅维利之前的西方历史上,托马斯将政治和法律置于伦理之下。如果这些科学不是建立在坚实的形而上学基础上,这一切都不可能实现。这是什么形而上学?这是很重要的,即使是简单的,这个概念和托马斯主义形而上学的主要击倒,我们称之为本质托马斯主义,以便我们可以理解他的正义理论。就像圣托马斯的所有思想一样,这一理论在其历史上经历了重大的转变,主要标志是对存在的形而上学的偏离。对其原始形而上学的恢复,使我们能够理解诸如法律和自然法等概念在存在参与的动态中,以及将正义理解为一种上升的美德,与其他美德相联系,没有这些美德,正义就无法实现。
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