Fundamentos Teológicos da Política

IF 0.1 0 RELIGION
Cleusa Caldeira
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Abstract

Com este texto, buscamos explicitar o tema da política enquanto uma ação da subjetividade aquém e além da regulação do Estado secular, a partir da obra teológica de Carlos Mendoza Álvarez. Sem entrar no debate acerca da “teologia política”, descreve-se a constituição da ação política da subjetividade capaz de instaurar um mundo habitável para todas as pessoas, isto é, na capacitação humana para por fim à violência que ameaça o futuro da humanidade e do planeta. Na interseção do niilismo pós-moderno com o pensamento antissistêmico, propugna-se um caminho para a superação da violência intersubjetiva a partir da imanência da história. Com essa aproximação niilista e antissistêmica, acessa-se o “centro vazio” como fonte da ação política da subjetividade. Esse “centro vazio” designa aquele reduto de que ninguém pode apoderar-se sem se autodestruir, isto é, ele revela-se como Fonte Amorosa, origem e destino de toda subjetividade. Esse “centro vazio”, como fonte originária da ação política da subjetividade, aparece na História enlaçada à virtude da caridade, que se concretiza na vida dos justos e das vítimas perdoadoras como a única possibilidade de redenção em tempos pós-modernos. Descreve-se, assim, a teologia da imaginação capaz de habilitar a subjetividade a superar a inércia e a espera pelo resgate milagroso que a teologia clássica nos conduziu e, assim, cultivar a esperança ativa no coração da história.
政治的神学基础
在这篇文章中,我们试图从卡洛斯·门多萨·阿尔瓦雷斯的神学著作中解释政治作为一种超越世俗国家规范的主体性行为的主题。在不进入关于“政治神学”的辩论的情况下,我们描述了能够为所有人建立一个宜居世界的主体性政治行动的构成,即人类结束威胁人类和地球未来的暴力的能力。在后现代虚无主义与反系统思维的交汇点上,从历史的内在性出发,提出了克服主体间暴力的途径。通过这种虚无主义和反系统的方法,“空中心”被作为主体性政治行动的来源。这个“空中心”指定了一个没有自我毁灭就没有人能抓住的据点,也就是说,它揭示了自己是一切主体性的爱的源泉、起源和命运。这种“空中心”作为主体性政治行为的最初来源,出现在《历史》中,与慈善的美德联系在一起,慈善在正义和宽容的受害者的生活中具体化,成为后现代救赎的唯一可能性。因此,我们描述了想象神学,它能够使主体性克服惰性,等待古典神学引导我们的奇迹般的拯救,从而在历史的心中培养积极的希望。
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