Reconstitución del Islam político libio en un contexto de revuelta

IF 0.4 Q3 AREA STUDIES
L. Feliu
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Abstract

El estallido de la revuelta contra el régimen de Muammar Gadafi en febrero de 2011, la posterior guerra civil y los procesos legislativo y constituyente ulteriores han permitido a los islamistas ocupar el espacio público, reconstruir sus bases y completar su proceso de elitización. Los sectores islamistas se han unido al proceso de reconstrucción del sistema político, tanto a través de la participación en las elecciones, como en las instituciones de nueva creación. A diferencia de otros países de la región, los partidos islamistas no han logrado convertirse en la primera fuerza política. Sin embargo, constituyen un eje ideológico particularmente importante. Asimismo, los acontecimientos vinculados a la revolución del 17 de febrero han confirmado la heterogeneidad del fenómeno que se oculta bajo la etiqueta común de islam político.AbstractThe outbreak of the revolt against the regime of Muammar Gaddafi in February 2011, the subsequent civil war, and the ulterior legislative and constituent processes have enabled Islamists to initiate a process of emergence in the public space, rebuilding its bases and gentrification. The Islamist sectors have joined the process of rebuilding the political system, participating in the elections and in the newly created institutions. Unlike other countries in the region, Islamist parties fail to become the first political force in the country. However, they have become a particularly important ideological axis. These events have proved the heterogeneity of the phenomenon grouped under the common label of political Islam.
利比亚政治伊斯兰在起义背景下的重建
2011年2月对穆阿迈尔·卡扎菲政权的起义爆发,随后的内战以及随后的立法和制宪进程,使伊斯兰主义者能够占领公共空间,重建他们的基地,并完成他们的精英化进程。伊斯兰部门通过参加选举和新成立的机构,加入了重建政治制度的进程。与该地区其他国家不同,伊斯兰政党未能成为第一支政治力量。然而,它们是一个特别重要的意识形态轴心。此外,与2月17日革命有关的事件证实了隐藏在政治伊斯兰共同标签下的现象的异质性。摘要2011年2月针对穆阿迈尔·卡扎菲政权的革命爆发,随后的内战,以及随后的立法和宪法进程,使伊斯兰主义者能够在公共空间启动一个紧急进程,重建其基础和绅士化。伊斯兰教派参加了重建政治制度、参加选举和新成立的机构的进程。与该地区其他国家不同,伊斯兰政党未能成为该国的第一支政治力量。然而,它们已成为一个特别重要的意识形态轴心。这些事件证明了以政治伊斯兰教共同标签分组的现象的异质性。
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