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Abstract
Jose Comblin e considerado um dos teologos mais inovadores da America Latina. Reformulou a cristologia em funcao da vida dos pobres: elaborou uma eclesiologia em que o pobre ocupa o lugar central. Sua tese, segundo a qual o evangelho nao e religiao, ha muito nos inspira. No cristianismo, ha uma tensao entre dois polos: o religioso (ideologico), expressao de um mundo simbolico que comporta doutrina, ritos e sacerdotes, e o evangelho profetico (contra-ideologico). O objetivo deste artigo e refletir acerca de duas perguntas fundamentais:1) em que sentido as ciencias sociais ajudam a explicitar os interesses sociais que condicionam o fazer teologico de Jose Comblin; 2) em conexao com essa, fazer um questionamento do papel que a suspeita ideologica tem no modo de fazer teologia em Comblin. Para tanto, toma-se como referencia algumas obras elaboradas entre 1982 e 2007. Nessa perspectiva, pretende-se elaborar uma analise do modo de fazer teologia de Comblin, ressaltando o papel das ciencias em sua producao. Ciencias como a sociologia, economia, ciencias politicas e antropologia expressam devida importância analitica quanto a questao social e a libertacao da fome, da opressao e da exclusao social que constituem um dos maiores desafios para a Igreja e da sociedade.
Jose Comblin被认为是拉丁美洲最具创新精神的神学家之一。他根据穷人生活的功能重新制定了基督论:他阐述了穷人占据中心位置的教会学。他关于福音不是宗教的论点长期以来一直激励着我们。在基督教中,两极之间存在紧张关系:宗教(意识形态),在包括教义、仪式和牧师的象征世界中表达,以及预言福音(反意识形态)。本文的目的是反思两个基本问题:(1)社会科学在何种意义上有助于解释制约康布林神学实践的社会利益;2) 与此相关,质疑意识形态怀疑在康姆林做神学的方式中所起的作用。为此,我们参考了1982年至2007年间的一些作品。从这个角度出发,本文试图对康姆林的神学创作方式进行分析,强调科学在其创作中的作用。社会学、经济学、政治学和人类学等科学对社会问题以及从饥饿、压迫和社会排斥中解放出来表现出应有的分析重要性,这是教会和社会面临的最大挑战之一。