A nova revolução copernicana: quando o Eu, o Outro e o Todo são outros

IF 0.2 0 PHILOSOPHY
L. F. Garcia
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Abstract

No prefácio da segunda edição da Crítica da razão pura, Kant propõe uma revolução metodológica em Filosofia similar à revolução copernicana: ao invés de tratar o observador como um centro fixo em torno do qual os objetos gravitam, pensá-lo antes como um móvel cujos movimentos cognitivos permitiriam explicar fenômenos anteriormente inexplicáveis. Alguns filósofos contemporâneos sugerem que essa revolução deva ser realizada de um ponto de vista geográfico, pois os problemas fundamentais da Filosofia parecem gravitar todos em torno do mesmo centro fixo, o qual não é confrontado à fragilidade de sua posição geográfica contingente, o centro europeu. O objetivo deste artigo é reconstruir as linhas gerais dessa nova revolução copernicana como um procedimento de reavaliação de três vetores centrais do saber: o Eu, o Outro e o Todo.
新哥白尼革命:当自我、他者和整体是他者
在《纯粹理性批判》的第二版序言,康德提出了革命哲学方法论和哥白尼式革命:与其把观看者喜欢固定中心围绕对象扎根了,考虑一下在一个移动的运动认知解释以前无法解释的现象。一些当代哲学家认为,这场革命应该从地理的角度来进行,因为哲学的基本问题似乎都围绕着同一个固定的中心,而这个中心并没有面对其偶然的地理位置——欧洲中心的脆弱性。本文的目的是重建这个新的哥白尼革命的大致轮廓,作为一个重新评估知识的三个中心载体:自我、他人和整体的过程。
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