Cidadania Romana na Epístola aos Filipenses: um diálogo com José Comblin

IF 0.1 0 RELIGION
Valter Luiz Lara
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Abstract

O presente artigo visa a refletir a interpretacao que Jose Comblin oferece sobre a situacao que motivou Paulo de Tarso ao escrever a Epistola aos Filipenses. Trata-se nao apenas da retomada do trabalho do mestre Comblin publicado em 1985 como comentario a Epistola, mas de um dialogo que abre novas possibilidade de compreensao do contexto nao so de Paulo, mas da propria comunidade a quem ele escreve. O objetivo e demonstrar como o autor entende a prisao de Paulo e o que pode acontecer com ele naquele contexto imediato. Alem da possibilidade dessa motivacao primeira, cujo centro e a possibilidade do uso da cidadania romana que Paulo, naquele momento, pressupostamente poderia apresentar para “escapar” do martirio, procuramos acrescentar outros elementos do contexto sociologico dos destinatarios da carta: a nova vida em Cristo dos filipenses precisa enfrentar as tensoes de uma cidade orgulhosa por ostentar o status de colonia romana. A situacao imediata de Paulo prisioneiro e, sem duvida, motivacao importante de um dos tres bilhetes que compoem o conjunto da Epistola. Entretanto, a realidade de conflito social, vivida pela comunidade ao enfrentar o modelo sociocultural de desigualdade dominante, explica o carater da exortacao etica em torno da unidade (Fl 2,1-5) e o modelo cristologico apresentado como criterio para viver o exemplo de Jesus que se fez escravo (Fl 2,6-11). Ambos, seguimento de Jesus e o novo modelo de relacionamento humano, sao as marcas da identidade crista que deve prevalecer como testemunho frente aos de fora.
菲律宾书信中的罗马公民身份——与约瑟夫·康布林的对话
本文旨在反映何塞·康布林在为腓立比人撰写《书信集》时对塔苏的保罗所处的处境所作的解释。这不仅是康姆林大师1985年出版的《书信集》评论的复刊,也是一场对话,不仅为理解保罗的背景,而且为理解他所写作的社区开辟了新的可能性。目的是证明提交人是如何理解保罗被捕的,以及在这种情况下他会发生什么。除了第一动机的可能性之外,其中心是利用当时保罗可能提出的罗马公民身份来“逃离”殉难的可能性,我们试图添加这封信的收件人的社会学背景的其他元素:菲利彭斯基督的新生活需要面对一个以罗马殖民地地位为荣的城市的紧张局势。保罗囚犯的直接处境无疑是构成整本《书信集》的三张门票之一的重要动机。然而,社区在面对占主导地位的不平等的社会文化模式时所经历的社会冲突的现实,解释了围绕团结的伦理规劝的特征(腓2:1-5)和作为成为奴隶的耶稣的榜样的基督模型(腓2:6-11)。遵循耶稣和新的人际关系模式,这两者都是基督教身份的标志,必须作为外界的见证而盛行。
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