“Lo que el hombre hace de sí mismo”, “Lo que la naturaleza hace del hombre”. Sobre la vía media cosmopolítica entre teoría y práctica en Kant

IF 0.2 4区 哲学 0 PHILOSOPHY
F. M. Silva
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Abstract

El punto principal de nuestro estudio es que el problema kantiano de la adecuación entre la teoría y la práctica, uno de los temas clave en el pensamiento práctico de Kant en general, fue erróneamente percibido no solo por quienes lo defendieron y concibieron su posibilidad, sino también por quienes lo negaron y defendieron su imposibilidad. Nuestra posición, por el contrario, es que Kant, al abordar un problema aparentemente irresoluble, se vio obligado a concebir una vía media, un “elemento intermedio de conexión” entre la teoría y la práctica; una alternativa que, en nuestra opinión, no surge de la mera necesidad, sino que está íntimamente interconectada, desde mediados de la década de 1770 en adelante, con la formación de un esquema fundamental de conocimientos humanos (que se encuentra a lo largo de su actividad académica), un esquema que, en su tridimensionalidad, establece a la Antropología Pragmática como una tercera dimensión del conocimiento humano y por tanto como el único terreno propicio para el diálogo entre teoría y práctica, más allá de la mera posibilidad o imposibilidad del problema. Esperamos que esta proposición nos permita determinar lo que Kant entiende por el “talento de la naturaleza”, el “acto especial del poder de juzgar” que debe servir como elemento conector entre la teoría y la práctica; explicar cómo la Antropología debe ser vista como la morada natural de esta interacción mediadora; y, finalmente, posicionar mejor, así como delimitar, el alcance de la visión antropo-cosmológica kantiana del Hombre en el Mundo, que se sitúa precisamente entre lo meramente racional de la teoría y lo meramente empírico de la práctica.
“人对自己做了什么”,“自然对人做了什么”。论康德理论与实践之间的世界政治媒介之路
我们研究的主要观点是,康德的理论与实践相适应问题是康德实践思维中的关键问题之一,不仅被那些捍卫和设想其可能性的人,而且被那些否认和捍卫其不可能性的人误解了。相反,我们的立场是,康德在处理一个看似无法解决的问题时,被迫设想一条中间道路,一条理论与实践之间的“中间联系要素”;在我们看来,这一替代方案不仅源于需要,而且从17世纪70年代中期开始,与人类知识的基本模式的形成(在其整个学术活动中都可以找到)密切相关,该模式在其三维性中,它将语用人类学作为人类知识的第三个维度,因此也是理论与实践之间对话的唯一有利领域,而不仅仅是问题的可能性或不可能性。我们希望这一命题将使我们能够确定康德对“自然之才”的理解,即“审判权的特殊行为”,它必须成为理论与实践之间的联系要素;解释人类学如何被视为这种中介互动的自然住所;y、 最后,更好地定位和划定康德人类宇宙学视野在世界上的范围,这恰恰介于理论的纯粹理性和实践的纯粹经验之间。
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