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Abstract
La doctrine du conatus chez Spinoza est formulee de facon si radicale que le suicide apparait comme incomprehensible. Cela contraste avec la reference importante aux actes suicidaires dans ses ouvrages. Pour resoudre ce contraste et defendre la compatibilite entre le suicide et le conatus, nous proposons une lecture nouvelle de la proposition 5 de l’Ethique III sur la contrariete. Nous degageons la complexite de chaque individu, la conflictualite entre ses parties, et enfin le conatus de chacune de ces parties, qui jouit, en fonction des relations avec les choses exterieures, d’une certaine independance par rapport au conatus de l’individu dans son ensemble.