Reflexiones sobre las Cantigas de Santa María y su relación con otros mariales romances

Q1 Arts and Humanities
Elvira Fidalgo Francisco
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Abstract

Hace ya décadas que Teresa Marullo señaló los Miracles de Nostre Dame del francés Gautier Coinci como una de las fuentes directas de las Cantigas de Santa María, aunque su opinión no fue compartida por todos. En este trabajo sostengo la tesis de Marullo, pero me centro más en la disposición formal de los Miracles que en su contenido (analizado por la estudiosa italiana). Después de observar otras colecciones romances más o menos contemporáneas (Milagros de Nuestra Señora de Berceo y la anónima Vies des Peres), considero que es muy probable que en el scriptorium alfonsí se conociese físicamente algún ejemplar de los milagros del francés y que este sirvió de modelo para la confección del libro de las Cantigas. Alfonso X se fijó en la alternancia de milagros y canciones, en su presentación como un libro acabado y encerrado entre un prólogo y un epílogo de carácter lírico. En estas canciones, Gautier rechazaba firmemente la poesía de carácter profano y exaltaba el amor divino, como hará también Alfonso X.
《圣玛丽颂》及其与其他玛丽安罗曼史的关系的反思
几十年来,特蕾莎·马鲁洛(Teresa Marullo)一直将法国人戈蒂埃·科伊奇(Gautier Coinci)的诺斯特·达姆(Nostre Dame)的奇迹指出为圣玛丽亚(Santa Maria)坎蒂加斯(Cantigas)的直接来源之一,尽管她的观点并不是所有人都同意的。在这篇论文中,我支持马鲁洛的论点,但我更多地关注奇迹的形式安排,而不是其内容(由意大利学者分析)。在观察了其他或多或少当代的浪漫收藏品(我们的Berceo夫人和匿名的Vies des Peres的奇迹)之后,我认为阿方西手稿中很可能有一些法国人奇迹的副本,这是制作《坎蒂加斯之书》的典范。阿方索十世专注于奇迹和歌曲的交替,在他的演讲中,这是一本完成的书,被锁在抒情的序言和尾声之间。在这些歌曲中,戈蒂埃坚定地拒绝了世俗性质的诗歌,并像阿方索十世一样高举了神圣的爱。
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Revista de Poetica Medieval
Revista de Poetica Medieval Arts and Humanities-Literature and Literary Theory
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