La teología ante el transhumanismo

IF 0.2 4区 哲学 0 PHILOSOPHY
L. Oviedo
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Abstract

En este escrito están en juego dos modelos teológicos: uno está más en sintonía con las teologías de la encarnación que identifican todo lo que es bueno como relacionado con Dios o que participa de lo divino; el otro está arraigado en una teología de la redención y siente que la mayoría de las realidades humanas y sociales están corrompidas y necesitan ser rescatadas y restauradas, de forma sólo sobrenatural. La dualidad descrita justifica un pluralismo inevitable y un discernimiento que no se puede completar a priori, ya que depende profundamente de las creencias y valores que se albergan. Quizás debamos asumir una actitud de «esperar y ver» y confiar más en los resultados, para juzgar después de evaluar hasta qué punto un desarrollo refleja claramente el plan de Dios o se aleja definitivamente del mismo. Por esta razón, no creo que sea el mejor planteamiento teológico sea uno que traza «líneas rojas» y rechaza cualquier desarrollo en ese campo, pero al mismo tiempo eso no justifica una actitud fácil e ingenua hacia esos intentos, que podrían traer —a pesar de su aparente buena voluntad— consecuencias catastróficas. La teología puede ilustrar el camino y ofrecer buenos criterios, pero difícilmente puede ayudar a tomar las decisiones necesarias o establecer una línea de acción de manera irrefutable. La teología tiene el derecho de equivocarse y el deber de evaluar sus errores y corregirlos.
超人类主义之前的神学
在这篇文章中,有两种神学模式岌岌可危:一种更符合化身的神学,这些神学确定了一切与上帝有关或参与神圣的事物;另一种植根于救赎神学,认为大多数人类和社会现实都被腐蚀了,需要以超自然的方式被拯救和恢复。所描述的二元性证明了不可避免的多元化和洞察力是合理的,这种多元化和洞察力不能先验地完成,因为它深深地取决于所包含的信仰和价值观。也许我们应该采取“等待和看到”的态度,更多地依靠结果,在评估一个发展在多大程度上清楚地反映了上帝的计划或最终偏离了上帝的计划后进行判断。出于这个原因,我不认为最好的神学方法是划出“红线”并拒绝这一领域的任何发展,但与此同时,这并不能证明对这些尝试采取简单和天真的态度是合理的,尽管这些尝试显然是善意的,但它们可能会带来灾难性后果。神学可以说明道路并提供良好的标准,但它几乎无法帮助做出必要的决定或以无可争议的方式确定行动方针。神学有犯错的权利,也有评估和纠正错误的义务。
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PENSAMIENTO
PENSAMIENTO PHILOSOPHY-
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期刊介绍: La revista Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica se viene editando en Madrid sin interrupción desde el año 1945 hasta 2005 con 62 volumenes. Primero constaba de cuatro números al año, pasando después a tres, aunque manteniendo siempre el mismo número total de páginas anuales en torno a unas 520. La revista se estructura en tres secciones: la primera son los artículos principales; la segunda son los estudios, las notas, textos, comentarios que agrupa también artículos colocados en esta sección por alguna razón especial, notas filosóficas más breves y específicas, comentarios precisos de interés, incluyendo discusiones en profundidad de obras filosóficas, o también crónicas de diversa naturaleza.
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