« La vie empruntée » (Du Bos) des statues : la sculpture et les émotions au 18e siècle

Q4 Arts and Humanities
Aurélia Gaillard
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Abstract

A partir du constat d’une double valorisation au 18e siecle, celle de l’emotion du spectateur et celle de la sculpture, se pose la question de l’articulation entre les deux. Que font les emotions a la sculpture ou la sculpture aux emotions ? Notre etude vise alors a montrer comment la sculpture, mieux que la peinture et la poesie ou en concurrence avec elles, devient, dans le discours sur l’art au 18e siecle, l’art qui permet de realiser l’empathie desiree du spectateur et de l’objet d’art. La demonstration s’appuie sur l’exemple privilegie du Laocoon (de la conference a l’Academie de Van Opstal de 1667 a l’article de Levesque en 1792) mais aussi du Pygmalion et explore les deplacements qui s’effectuent entre des conceptions de la sculpture comme expres-sion des passions, impression sensible, compassion, empathie ou encore simulacre du corps vivant. Ainsi, sculpture et emotions tendent a se confondre dans l’experience esthetique au 18e siecle : la statue est tour a tour, et meme parfois simultanement, un corps emotif et un corps qui suscite l’emotion.
雕像的“借来的生活”(Du Bos): 18世纪的雕塑和情感
从观察到18世纪的双重价值,观众的情感和雕塑的情感,提出了两者之间的衔接问题。情感对雕塑或情感雕塑有什么作用?因此,我们的研究旨在表明,在18世纪的艺术话语中,雕塑如何比绘画和诗歌更好或与之竞争,成为实现观众和艺术对象所渴望的同理心的艺术。Laocoon演示基于基因的例子(a conference l’Academie 1667范提及糖的第1792年Levesque),而且还包括了皮格马利翁和开支的探索雕塑的设计,像expres-sion之间的情欲,仍感觉灵敏、同情心、同理心或嘲弄的活生生的尸体。因此,在18世纪的审美体验中,雕塑和情感往往是融合在一起的:雕塑既是情感的身体,又是唤起情感的身体。
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Dix-Huitieme Siecle
Dix-Huitieme Siecle Arts and Humanities-Arts and Humanities (all)
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