Veganosexualidad

Oskar Ananda Ladero Icardo
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Abstract

Este artículo analiza la veganosexualidad como nueva categoría sexual a partirde obras de Annie Potts, Mandala White y Jovian Parry del New Zealand Centrefor Human-Animal Studies (NZCHAS) publicadas entre 2007 y 2014. Se considerael impacto mediático y social de esta nueva categoría en el contexto sexoheterocentristay se realiza una autoetnografía situada del autor a través de suvinculación (insider) con la veganosexualidad. La homogamia (característicacompartida entre cónyuges) se presenta como una herramienta clave en loscasos de las mujeres veganas, lo que posibilita la revolución simbólica (Bourdieu2008) que se traduce en el reconocimiento ético de los animales no humanos yel rechazo a la virilidad carnívora en el plano sexual. Las mujeres veganosexualesentrevistadas por Potts, White y Parry devienen sexualmente legibles a sí mismasmediante el proceso del “nominalismo dinámico” (Hacking 1999), paralelamenteal proceso del “coming out” (Weeks 2016). En paralelo, la veganosexualidad seenfrenta con la masculinidad hegemónica vehiculada mediante el carnismo (Joy2013), al que se adhieren mayoritariamente los hombres homo y heterosexuales.Se reflexiona sobre la escasa politización actual de la veganosexualidad, que no laposiciona en la vía del cambio social, si no que la relega a una postura ética en elconsumo no carnista. En contraste, el veganismo se encuentra politizado en granparte gracias al feminismo, y para ciertas mujeres lesbianas, la veganosexualidadrepresenta una zona de seguridad.
素食同性恋
本文根据新西兰人类-动物研究中心(NZCHAS)的安妮-波茨(Annie Potts)、曼陀罗-怀特(Mandala White)和乔维安-帕里(Jovian Parry)在2007年至2014年期间发表的作品,分析了素食性这一新的性类别。该研究考虑了在以性为中心的背景下,这一新类别的媒体和社会影响,并通过作者与素食者性行为的(内部)联系,对作者进行了情景式的自我民族志研究。在素食妇女的案例中,同性性行为(配偶之间的共同特征)被视为一种关键工具,它使得象征性革命(Bourdieu 2008)成为可能,这种象征性革命转化为对非人类动物的道德认可,以及在性层面上对肉食性阳刚之气的摒弃。波茨、怀特和帕里所采访的素食主义女性通过 "动态唯名论"(Hacking,1999 年)的过程,与 "出柜"(Weeks,2016 年)的过程相平行,在性方面成为自己的可识别性。与此同时,素食主义也面临着肉欲主义所传达的霸权男性气质(乔伊,2013 年),大多数同性恋和异性恋男性都坚持肉欲主义,这反映出目前素食主义缺乏政治化,没有将其置于社会变革的道路上,而是将其归于非肉类消费的道德立场。相比之下,素食主义的政治化在很大程度上要归功于女权主义,对于某些女同性恋来说,纯素性行为代表着一个安全区。
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