apedrejamento de Acã

V. Santana
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Abstract

Este artigo pretende, a partir da perspectiva dos estudos do antropólogo, teólogo e historiador René Girard (1923-2015), realizar uma leitura de análise na perícope bíblica encontrada no Livro de Josué 7,1-26. Dois pontos serão trabalhados no decorrer deste artigo: 1) Inicialmente o conceito de mito para René Girard, o qual conteria uma estrutura própria de narrativa que respeita a sequência: a) caos/crise, b) rivalidades miméticas e c) a seleção de um bode expiatório. 2) A interpretação de que o mito possui tal estrutura justamente por denunciar que: a) as violências são reais, b) a crise é real, c) as vítimas são escolhidas obedecendo ao critério de marcas vitimárias, e, finalmente, d) o sentido da operação é o de eliminação do bode expiatório. Ambas abordagens serão aplicadas à perícope bíblica que narra a história da lapidação de Acã, o personagem que é vítima do fenômeno persecutório, tornando a teoria girardiana a intérprete deste texto. Por consequência, o objetivo do presente artigo é refletir as relações possíveis entre a perícope veterotestamentária com a teoria do bode expiatório de René Girard, assim como prover uma forma de interpretação que toca os métodos da hermenêutica e exegese bíblicas, provendo novas formas de análise e reflexão do texto bíblico.
对亚罕施以石刑
本文从人类学家、神学家和历史学家勒内-吉拉尔(1923-2015 年)的研究视角出发,旨在分析《约书亚记》7:1-26 中的圣经片段。本文将对以下两点进行分析:1)首先是勒内-吉拉德的神话概念,其中包含其自身的叙事结构,尊重以下顺序:a) 混乱/危机,b) 模仿对手,c) 选择替罪羊。2) 解释说,神话之所以有这样的结构,正是因为它谴责:a) 暴力是真实的,b) 危机是真实的,c) 受害者是根据受害标准选择的,最后,d) 行动的意义在于消灭替罪羊。这两种方法都将应用于《圣经》中讲述亚干被投石处死故事的经文,亚干是迫害现象的受害者,因此吉拉德理论是这一经文的解释者。因此,本文旨在反思《旧约》经文与勒内-吉拉尔的替罪羊理论之间可能存在的关系,并提供一种涉及圣经诠释学和训诂学方法的解释形式,为分析和反思圣经文本提供新的方法。
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