Identity, manifestation and repression among the Achaeans (Thersites in the Iliad, Book 2)

Gustavo Frade
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Abstract

Ao contrário de todos os outros guerreiros da Ilíada, identificados pela filiação ou pela região de origem, Tersites não é introduzido como representante de nenhuma terra, nem é apresentado como filho de ninguém. Na falta de uma identidade e de uma posição social explicitamente definidas, Tersites é caracterizado, a princípio, pelas particularidades de seu discurso e, logo em seguida, por sua aparência única. A posição social de Tersites, entretanto, não é evidente no poema. A proposta deste texto, assim, é entender o episódio de Tersites e sua caracterização partindo do contexto narrativo em que a personagem aparece (a Diapeira, o teste do exército), para depois recuperar sua identidade, comparando a Ilíada com outras fontes antigas das histórias tradicionais sobre a Guerra de Troia, e então ler seu discurso, tendo em vista a resposta violenta que ele recebe. A caracterização de Tersites, que o integra de forma peculiar a essa poesia que canta os feitos memoráveis dignos de elogio, é parte de sua função narrativa tradicional de repreender e ser repreendido. A Ilíada, no entanto, silencia as origens aristocráticas de Tersites para descolar da aristocracia guerreira seus traços físicos e morais negativos.
亚该亚人的身份、表现和压迫(《伊利亚特》中的特尔西特人,第 2 册)
伊利亚特》中的所有其他战士都是以其父母或原籍地区为标识的,而特尔西特斯则不同,他既不是任何国家的代表,也不是任何人的儿子。在没有明确身份和社会地位的情况下,特尔西特斯的特点首先是他说话的特殊性,其次是他独特的外表。然而,特尔西特斯的社会地位在诗中并不明显。因此,本文的目的是从特尔西特这个人物出现的叙事背景(Diapir,军队测试)入手,理解特尔西特的插曲及其性格特征,然后通过比较《伊利亚特》与其他古代特洛伊战争传统故事的来源来恢复他的身份,最后从他所受到的激烈反应来解读他的言论。特尔西特斯的性格特征将他以一种奇特的方式融入了这首歌颂值得赞颂的难忘事迹的诗歌中,这也是他的传统叙事功能--责骂和被责骂--的一部分。然而,《伊利亚特》对特尔西特斯的贵族出身保持沉默,以便将其负面的身体和道德特征从战士贵族中剥离出来。
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