{"title":"Kraków-Paris-Maghreb-Cracovie : circulations, images et usages d’une main. Une ego-histoire","authors":"Ewa Tartakowsky","doi":"10.3917/ethn.241.0087","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Cette contribution est une ego-histoire, pensée à partir d’un objet qui accompagne l’autrice depuis une vingtaine d’années : un pendentif, représentant une main ouverte stylisée. Offert comme représentation de la main de Fatima, il revêt progressivement de nouvelles significations au fil de la trajectoire de sa propriétaire : d’un symbole musulman, il devient un objet juif – la hamsa – lié aux judéités maghrébines, étudiées alors par l’autrice. Celle-ci, née dans le quartier juif de Cracovie, Kazimierz, y remarque à partir des années 2000 la présence de cette hamsa , au moment où « son » quartier connaît le début d’une revitalisation qui s’accompagne de la valorisation de la culture juive, d’abord ashkénaze, puis globalisée. L’inauthenticité de cette judéité décontextualisée se construit corrélativement à la gentrification du quartier. Le pendentif devient ainsi une allégorie à la fois des thèmes de prédilection de l’autrice – sur les Juifs maghrébins et les judéités polonaises – et de sa propre trajectoire, y compris en termes d’appropriation de son appartenance juive.","PeriodicalId":378647,"journal":{"name":"Ethnologie française","volume":"116 2","pages":""},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2024-02-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Ethnologie française","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.3917/ethn.241.0087","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
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Abstract
Cette contribution est une ego-histoire, pensée à partir d’un objet qui accompagne l’autrice depuis une vingtaine d’années : un pendentif, représentant une main ouverte stylisée. Offert comme représentation de la main de Fatima, il revêt progressivement de nouvelles significations au fil de la trajectoire de sa propriétaire : d’un symbole musulman, il devient un objet juif – la hamsa – lié aux judéités maghrébines, étudiées alors par l’autrice. Celle-ci, née dans le quartier juif de Cracovie, Kazimierz, y remarque à partir des années 2000 la présence de cette hamsa , au moment où « son » quartier connaît le début d’une revitalisation qui s’accompagne de la valorisation de la culture juive, d’abord ashkénaze, puis globalisée. L’inauthenticité de cette judéité décontextualisée se construit corrélativement à la gentrification du quartier. Le pendentif devient ainsi une allégorie à la fois des thèmes de prédilection de l’autrice – sur les Juifs maghrébins et les judéités polonaises – et de sa propre trajectoire, y compris en termes d’appropriation de son appartenance juive.