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Abstract
Gli ambienti della vita claustrale sono stati adattati nel corso dei secoli alle esigenze primarie della vita comunitaria, ai suoi ritmi e alle sue funzioni. Lo stesso vale per gli ambienti liturgici, modellati in base alle esigenze del culto e della preghiera comune dei singoli monaci; immagini, altari e arredi non solo abbellivano artisticamente gli spazi di culto, ma erano soprattutto funzionali all'incontro dei monaci con Dio. Tuttavia, alcuni elementi e devozioni, come l'atrio, il coro, le cappelle, o il culto della croce e della memoria dei defunti, assunsero un valore simbolico e un'importanza rituale tali da modificare la percezione e l'articolazione degli spazi stessi. Seguire questo sviluppo, come il caso di Santa Maria di Zara, aiuta a comprendere l'architettura monastica al servizio dell'Opus Dei nell' Europa cristiana, anche dopo il Medioevo.
几个世纪以来,乡村生活的环境已经适应了社区生活的基本要求、节奏和功能。同样的道理也适用于礼拜环境,它是根据个别僧侣的共同礼拜和祈祷的需要而塑造的;图像、祭坛和装饰不仅在艺术上美化了礼拜空间,而且主要是为了让僧侣们与上帝见面。然而,某些元素和宗教,如中庭、唱诗班、教堂,或对十字架和死者记忆的崇拜,具有象征意义和仪式意义,改变了对空间本身的看法和结构。像圣玛丽亚·德·扎拉(Santa Maria de Zara)的情况一样,跟踪这一发展有助于了解基督教欧洲的神行动(opus Dei)的修道建筑,即使是在中世纪之后。