El Diablo en Chile Colonial. Alhué 1792

IF 0.2 Q4 EDUCATION & EDUCATIONAL RESEARCH
Ricardo Ortiz Espinoza
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 Se reconoce que, a pesar de la influencia de la Ilustración europea, en el Chile de la época persistían creencias tradicionales arraigadas en el derecho divino, donde el pecado y el delito estaban entrelazados.
 El estudio, de carácter heurístico, se convierte en una herramienta para entender cómo estas creencias populares y la realidad se fusionan en una estructura única. En este caso, el Diablo se convierte en el chivo expiatorio, un reflejo de la influencia que ejerce en la sociedad, más allá de su historia real, que es inaccesible excepto a través de las percepciones humanas, haciendo que las representaciones imaginarias se volvieran reales en la medida en que la sociedad las aceptaba como verdades arraigadas en su acervo cultural.
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Abstract

El estudio narra el caso de Santiago Barreta, acusado de estupro reiterado contra sus hijas, en la localidad de Alhue en 1792. Sin embargo, lo interesante del mismo es la curiosa atribución de culpabilidad al Diablo. Se reconoce que, a pesar de la influencia de la Ilustración europea, en el Chile de la época persistían creencias tradicionales arraigadas en el derecho divino, donde el pecado y el delito estaban entrelazados. El estudio, de carácter heurístico, se convierte en una herramienta para entender cómo estas creencias populares y la realidad se fusionan en una estructura única. En este caso, el Diablo se convierte en el chivo expiatorio, un reflejo de la influencia que ejerce en la sociedad, más allá de su historia real, que es inaccesible excepto a través de las percepciones humanas, haciendo que las representaciones imaginarias se volvieran reales en la medida en que la sociedad las aceptaba como verdades arraigadas en su acervo cultural.
智利殖民时期的魔鬼。Alhué16日
圣地亚哥撬棍打上关于案例研究,指控强奸,重申其女儿Alhue村,16日。然而,有趣的是好奇的认罪魔鬼& # x0D归属;承认,尽管欧洲启蒙运动的影响,在时代的智利存在根深蒂固的传统信仰神圣的权利,在缠结罪孽和犯罪& # x0D;这项启发式研究成为一种工具,用来理解这些流行的信念和现实是如何融合成一个单一的结构的。在本案中,魔鬼变成替罪羊,反映了对社会的影响,超越真实的故事,是可以亲近,但通过人工观念,使虚构的机构重新在多大程度上实际所接受真理根深蒂固的社会文化遗产& # x0D;
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