Why is the Transformed Avalokitêśvara not seen in Silla in the late 7th and early 8th centuries?

Kwangyoun Park
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Abstract

이 글에서는 십일면관음, 천수관음으로 대표되는 변화관음이 7세기 후반~8세기 초반의 신라에서는 사례가 보이지 않는다는 사실을 논증하고 그 이유를 당과 신라의 불교문화의 차이 속에서 찾아보았다.BR 선행 연구에 의하면, 당에서는 현장이 『십일면심주경』은 한역한 이후인 660년대부터, 신라에서는 680년대부터 변화관음이 유행하였다고 한다. 그런데 주장을 보완하기 위해 거론한 문헌 자료들에 대한 재검토가 필요하다. 당에서 변화관음의 출현은 690년 무측천이 황제를 표방한 이후이고, 현존하는 십일면관음상 및 『삼국유사』의 분황사 천수관음 사례를 볼 때, 신라에서 변화관음이 등장한 것은 8세기 중엽 경덕왕대(742-765)인 것 같다.BR 나당 전쟁 이후 신문왕(재위 681-692)~성덕왕(재위 702-737)의 통치 시기에 신라는 당과의 교류가 활발하였고, 불교문화의 유행에도 민감하였다. 그럼에도 불구하고 신라 사회에서 변화관음의 수용에 적극적이지 않았던 이유를 당과 신라 사회에서 불교문화의 위상의 차이, 국가와 불교계의 관계의 차이, 그리고 전쟁 이후 신라 사회에서 불교계에게 요구한 역할의 측면에서 설명하였다.
为什么在7世纪末和8世纪初的新罗没有看到变身Avalokitêśvara ?
这篇文章论证了以十一面观音、千手观音为代表的变化观音在7世纪后期到8世纪初期的新罗看不到事例的事实,并从唐朝和新罗佛教文化的差异中寻找了其理由。根据BR先行研究,唐朝的玄奘从《十一面心注经》汉译之后的660年代开始流行,新罗从680年代开始流行变化观音。但是为了补充主张,有必要对所提到的文献资料进行再研讨。在唐朝,变化观音的出现是在690年武则天标榜皇帝之后,从现存的十一面观音像及《三国遗事》的芬皇寺千手观音事例来看,在新罗出现变化观音似乎是在8世纪中叶景德王代(742-765)。BR罗唐战争以后,在新文王(681-692在位)~圣德王(702-737在位)统治时期,新罗与唐朝的交流非常活跃,对佛教文化的流行也非常敏感。对于新罗社会不积极接受变化观音的理由,从唐朝和新罗社会佛教文化地位的差异,国家和佛教界的关系的差异,还有战争以后新罗社会要求佛教界起到的作用等方面进行了说明。
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