Seriamente entediado: Schopenhauer sobre o confinamento solitário, de David Bather Woods

Gustavo José da Silva, Alexandre de Lima Castro Tranjan
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Abstract

A evidência textual primária confirma que Schopenhauer estava ciente da adoção generalizada do confinamento solitário no sistema penitenciário americano e alguns de seus efeitos prejudiciais. Ele entende sua perniciosidade no que diz respeito ao tédio, fenômeno pelo qual é conhecido por ter nele pensado e analisado extensivamente. Neste artigo, eu interpreto o relato de Schopenhauer sobre o tédio e sua relação com o confinamento solitário. Defendo Schopenhauer contra a objeção de que os casos de confinamento servem apenas para ilustrar a inadequação geral de sua explicação do tédio como a falta de coisas para se querer. Esta defesa chega à conclusão de que, ao contrário, alguém pode muito bem sofrer da falta de coisas para querer como resultado direto de estar confinado; e que o tédio, entendido como a privação de vontade — fenômeno que sugiro poder ser chamado de privação conativa — faz uma contribuição esclarecedora para a nossa compreensão teórica da nocividade do confinamento solitário.
《极度无聊:叔本华论单独监禁》,大卫·巴瑟·伍兹著
主要的文本证据证实,叔本华意识到单独监禁在美国监狱系统的广泛采用及其一些有害影响。他明白无聊的危害,众所周知,他对无聊现象进行了广泛的思考和分析。在这篇文章中,我解释了叔本华关于无聊及其与单独监禁的关系的叙述。我为叔本华辩护,反对这样一种反对意见,即限制的案例只是说明了他对无聊的解释是缺乏想要的东西的普遍不足。这种辩护得出的结论是,相反,一个人很可能会因为被限制而缺乏想要的东西;而无聊,被理解为意志的剥夺——我认为这种现象可以被称为conativa剥夺——对我们对单独监禁有害的理论理解做出了有启发性的贡献。
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