The Origins of Collecting in China. Underground Jade Treasures as a Reflection of Ancient Collecting.

Bogna Łakomska
{"title":"The Origins of Collecting in China. Underground Jade Treasures as a Reflection of Ancient Collecting.","authors":"Bogna Łakomska","doi":"10.15804/aoto201202","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Artykuł dotyka kwestii początków kolekcjonerstwa w Chinach, choć nie chodzi tu o kolekcje mające charakter artystyczny. Współczesne kolekcjonerstwo zakłada, że przedmioty tworzące kolekcję powinny być pozbawione swojej użytkowej roli, powinny być wewnętrznie powiązane, sklasyfikowane, subiektywnie ocenione, świadomie wybrane i wystawione. Ktoś mógłby zatem zapytać, jak ma się to do starożytnego chińskiego kolekcjonerstwa? I czy można stosować te same kryteria, a następnie na ich podstawie dokonywać oceny. Otóż, z pewnością znajdziemy pewne wspólne cechy we współczesnym jak i starożytnym podejściu do kolekcjonowania, a będzie to chęć posiadania czegoś ważnego, budowanie grup opartych na wewnętrznie powiązanych i świadomie wybranych obiektach jak również chęć wyeksponowania tych przedmiotów, tym niemniej dla ograniczonej i ekskluzywnej grupy, i to niekoniecznie osób, ale bardziej duchów, czy też innych nieśmiertelnych bytów. W starożytnych Chinach kolekcjonowanie było powiązane zwłaszcza z aktywnością rytualną, która wynikała z religijnych wierzeń, a w szczególnych wypadkach z przyczyn politycznych, bowiem posiadanie uświęconych obiektów zapewniało Mandat Niebios, czyli możliwość roszczeń do władzy. Zatem trzeba wyraźnie powiedzieć, że nie sztuka, ale święte skarby, tudzież magiczne przedmioty o rytualnym znaczeniu odgrywały najbardziej istotną rolę w potrzebach akumulacyjnych starożytnych królestw Chin. Co więcej, w konkretnych przypadkach, to surowy sam w sobie materiał i magiczne właściwości, które mu przypisywano sprawiały, że obiekty stawały się pożądane. Z początku, w okresie Neolitu dotyczyło to głównie przedmiotów wykonanych z twardych krystalicznych skał nefrytowych i jadeitowych ogólnie określanych jako żady, które dziś można jeszcze wydobywać w prowincji Xinjiang albo w Tybecie. później przyszła również kolej na brązy. A najbardziej namacalnym dowodem tych kolekcjonerskich początków są obiekty odkryte w grobach i podziemnych skrytkach. Archeologowie natrafiają na niewielkie zbiory figurek o kształtach smoko-świni, chmur, rzadziej żółwi i ptaków pochodzące z ok. 6 tysięcy lat temu. Nieco później zaczęto gromadzić tajemnicze dyski bi, albo wydrążone sześciany zwane cong. Około 5 tysięcy lat temu wiara w magiczną siłę żadów zaczęła się niezwykle rozprzestrzeniać, a to za sprawą rosnącego statusu szamanów, będących religijnymi i nierzadko politycznymi przywódcami królestw. Posiadanie żadów okazało się być przywilejem a ograniczona możliwość ich nabycia podwyższała niezwykle ich wartość. Żady zaczęto postrzegać nie tylko jako obiekt magiczny, ale również jako symbol bogactwa i władzy. I co ciekawe istotną rolę odgrywały te żady, które miały niejako swoją historię, które należały do przodków, albo do innych podbitych ludów.","PeriodicalId":240161,"journal":{"name":"Art of the Orient","volume":"31 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"1900-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"1","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Art of the Orient","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.15804/aoto201202","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
引用次数: 1

Abstract

Artykuł dotyka kwestii początków kolekcjonerstwa w Chinach, choć nie chodzi tu o kolekcje mające charakter artystyczny. Współczesne kolekcjonerstwo zakłada, że przedmioty tworzące kolekcję powinny być pozbawione swojej użytkowej roli, powinny być wewnętrznie powiązane, sklasyfikowane, subiektywnie ocenione, świadomie wybrane i wystawione. Ktoś mógłby zatem zapytać, jak ma się to do starożytnego chińskiego kolekcjonerstwa? I czy można stosować te same kryteria, a następnie na ich podstawie dokonywać oceny. Otóż, z pewnością znajdziemy pewne wspólne cechy we współczesnym jak i starożytnym podejściu do kolekcjonowania, a będzie to chęć posiadania czegoś ważnego, budowanie grup opartych na wewnętrznie powiązanych i świadomie wybranych obiektach jak również chęć wyeksponowania tych przedmiotów, tym niemniej dla ograniczonej i ekskluzywnej grupy, i to niekoniecznie osób, ale bardziej duchów, czy też innych nieśmiertelnych bytów. W starożytnych Chinach kolekcjonowanie było powiązane zwłaszcza z aktywnością rytualną, która wynikała z religijnych wierzeń, a w szczególnych wypadkach z przyczyn politycznych, bowiem posiadanie uświęconych obiektów zapewniało Mandat Niebios, czyli możliwość roszczeń do władzy. Zatem trzeba wyraźnie powiedzieć, że nie sztuka, ale święte skarby, tudzież magiczne przedmioty o rytualnym znaczeniu odgrywały najbardziej istotną rolę w potrzebach akumulacyjnych starożytnych królestw Chin. Co więcej, w konkretnych przypadkach, to surowy sam w sobie materiał i magiczne właściwości, które mu przypisywano sprawiały, że obiekty stawały się pożądane. Z początku, w okresie Neolitu dotyczyło to głównie przedmiotów wykonanych z twardych krystalicznych skał nefrytowych i jadeitowych ogólnie określanych jako żady, które dziś można jeszcze wydobywać w prowincji Xinjiang albo w Tybecie. później przyszła również kolej na brązy. A najbardziej namacalnym dowodem tych kolekcjonerskich początków są obiekty odkryte w grobach i podziemnych skrytkach. Archeologowie natrafiają na niewielkie zbiory figurek o kształtach smoko-świni, chmur, rzadziej żółwi i ptaków pochodzące z ok. 6 tysięcy lat temu. Nieco później zaczęto gromadzić tajemnicze dyski bi, albo wydrążone sześciany zwane cong. Około 5 tysięcy lat temu wiara w magiczną siłę żadów zaczęła się niezwykle rozprzestrzeniać, a to za sprawą rosnącego statusu szamanów, będących religijnymi i nierzadko politycznymi przywódcami królestw. Posiadanie żadów okazało się być przywilejem a ograniczona możliwość ich nabycia podwyższała niezwykle ich wartość. Żady zaczęto postrzegać nie tylko jako obiekt magiczny, ale również jako symbol bogactwa i władzy. I co ciekawe istotną rolę odgrywały te żady, które miały niejako swoją historię, które należały do przodków, albo do innych podbitych ludów.
中国收藏的起源。地下玉宝作为古代收藏的反映。
这篇文章触及了中国收藏的起源问题,尽管它并不涉及艺术性质的收藏。现代收藏认为,构成藏品的物品应去除其功利性,应具有内在联系、分类、主观评价、有意识地选择和展示。也许有人会问,这与中国古代的收藏有什么关系?是否可以采用同样的标准,并据此作出评价?那么,在现代和古代的收藏方法中,我们肯定会发现一些共同的特征,那就是对重要物品的占有欲、基于内在联系和有意识选择的物品而建立的群体以及展示这些物品的欲望,尽管这些物品是为有限的和排他性的群体而准备的,而且不一定是个人,更多的是神灵或其他不朽的实体。在中国古代,收藏尤其与宗教信仰的祭祀活动有关,在特殊情况下,也出于政治原因,因为拥有神圣的物品可以确保获得天命,即获得权力的可能性。因此,必须明确的是,在中国古代王国的积累需求中发挥最重要作用的不是艺术品,而是神圣的宝藏或具有仪式意义的神奇物品。此外,在特定情况下,是原材料本身和赋予它的神奇属性使这些物品变得令人向往。起初,在新石器时代,这主要适用于用坚硬的结晶玉和玉石制成的器物,一般称为玉器,这些玉石今天仍可在新疆或西藏开采。这些采集活动开始时最具体的证据就是在墓葬和地下储藏室中发现的物品。考古学家发现了一些龙猪、云、龟和鸟等形状的小雕像,这些雕像的历史可以追溯到大约 6000 年前。稍后,人们开始收集神秘的璧盘或称为 "琮 "的空心立方体。大约在 5000 年前,由于巫师的地位不断提高,他们是王国的宗教领袖,通常也是政治领袖,因此人们开始广泛地相信道藏的神奇力量。拥有球体变成了一种特权,而获得球体的可能性有限,这极大地提升了球体的价值。雅德不仅被视为神奇之物,还是财富和权力的象征。有趣的是,那些有某种历史的、属于祖先或其他被征服民族的念珠也发挥了重要作用。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
求助全文
约1分钟内获得全文 求助全文
来源期刊
自引率
0.00%
发文量
0
×
引用
GB/T 7714-2015
复制
MLA
复制
APA
复制
导出至
BibTeX EndNote RefMan NoteFirst NoteExpress
×
提示
您的信息不完整,为了账户安全,请先补充。
现在去补充
×
提示
您因"违规操作"
具体请查看互助需知
我知道了
×
提示
确定
请完成安全验证×
copy
已复制链接
快去分享给好友吧!
我知道了
右上角分享
点击右上角分享
0
联系我们:info@booksci.cn Book学术提供免费学术资源搜索服务,方便国内外学者检索中英文文献。致力于提供最便捷和优质的服务体验。 Copyright © 2023 布克学术 All rights reserved.
京ICP备2023020795号-1
ghs 京公网安备 11010802042870号
Book学术文献互助
Book学术文献互助群
群 号:481959085
Book学术官方微信