Geraldo Barboza de Oliveira Junior, Josimeire Bezerra Marques
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Abstract
Este ensaio tem por objetivo mostrar, por fotografias com um olhar etnográfico, aspectos gerais de três Comunidades Quilombolas localizadas no Sertão do Cabugi (região do semiárido do Estado do Rio Grande do Norte) durante o anos de 2015 até 2018. Nesse período foi prestada uma assessoria em três dessas comunidades (Cabeço dos Mendes e Curralinho no município de Afonso bezerra; e Livramento no município de Angicos) resultando na identificação, reconhecimento e certificação dessas na categoria de Comunidade de Remanescentes de Quilombos. Esta condição somou com a quarta comunidade (Aroeira, no município de Pedro Avelino) já anteriormente reconhecida quatro comunidades reconhecidas nesta região. Ainda existe o débito com uma dessas comunidades: a Família América na serra Nova no município de Afonso Bezerra.Essa nova realidade resultou, ainda, na organização de quatro encontros distintos realizados nas comunidades do sertão do Cabugi nos anos de 2018 e 2019 para discussão de suas realidades comuns. Um aspecto que se revelou constante foi a atividade laboral (e não lícita) do extrativismo da madeira e da fabricação do carvão. O que mata a fome também pode levar à cadeia! Uma atividade tradicional que é vista pelos Poderes Públicos como crime ambiental.A tentativa de criminalizar atividades tradicionais sob a ótica do direito ambiental é uma constante na vida das populações tradicionais. Temos o exemplo de vários processos de Casas de Candomblé, Umbanda e Jurema sob o argumento de poluição sonora aqui na justiça do Estado do Rio Grande do Norte. Os vários casos no Brasil envolvendo a iniciação de crianças sendo argumentado cárcere privado e outras insanidades. Na realidade, são outras faces do racismo institucional que atinge a população negra no Brasil.As comunidades do Sertão do Cabugi têm na produção do carvão uma história relacionada à sua sobrevivência e resiliência em uma região onde não se pode contar com a agricultura como meio de garantia. A instabilidade das chuvas, aliada a um histórico de privações, faz do Povo do Carvão sinônimo de resiliência e obstinação em se manter vivo em um meio de efetiva insalubridade social.As fotos aqui expostas visam dar visibilidade ao cotidiano, ressaltando sua resiliência e suas conquistas. Às famílias quilombolas do Sertão do Cabugi expresso dessa forma minha gratidão.
本文旨在通过民族志视角的照片,展示2015年至2018年位于卡布吉腹地(里约热内卢Grande do Norte州半干旱地区)的三个歌伦波拉社区的一般情况。在此期间,在其中三个社区(Afonso bezerra市的cabeco dos Mendes和Curralinho;并在Angicos市交付),从而在剩余的“歌伦波”社区类别中对这些进行识别、认可和认证。这种情况加上第四个社区(佩德罗阿维利诺市的阿罗埃拉)已经在该地区得到承认的四个社区。其中一个社区的债务仍然存在:位于阿丰索贝泽拉市塞拉诺瓦的美国家庭。这一新的现实还导致在2018年和2019年在Cabugi sertao社区组织了四次不同的会议,讨论他们的共同现实。事实证明,一个不变的方面是木材开采和煤炭制造的劳动活动(而不是合法的)。杀死饥饿的东西也会导致入狱!被公共当局视为环境犯罪的传统活动。从环境法的角度将传统活动定为犯罪的企图是传统人口生活中不断出现的问题。我们有来自candomble, Umbanda和Jurema的几起案件的例子,在里约热内卢Grande do Norte州的法院,关于噪音污染的争论。在巴西,涉及儿童入会的各种案件被认为是私人监狱和其他疯狂行为。事实上,这些都是影响巴西黑人的制度性种族主义的其他方面。Cabugi sertao社区的煤炭生产历史与他们的生存和恢复力有关,在这个地区,农业不能作为一种保障手段。降雨的不稳定,加上贫困的历史,使煤炭人民成为恢复力和固执的代名词,在一个有效的不健康的社会环境中生存。这里展示的照片旨在让人们看到日常生活,突出他们的韧性和成就。我以这种方式向卡布吉腹地的歌伦波拉家庭表达我的感激之情。