DEVENIR UN BOUDDHA: ANALYSE SÉMIOTIQUE DES VISUALISATIONS DANS LE BOUDDHISME TIBÉTAIN

L. Hébert
{"title":"DEVENIR UN BOUDDHA: ANALYSE SÉMIOTIQUE DES VISUALISATIONS DANS LE BOUDDHISME TIBÉTAIN","authors":"L. Hébert","doi":"10.22478/ufpb.2446-7006.2019v24n1.49258","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Cet article analyse certains aspects du bouddhisme Vajrayāna sous l’angle théorique des zones anthropiques de François Rastier, pour qui le niveau sémiotique de la pratique sociale peut s’articuler en trois zones anthropiques: l’identité, la proximale et la distale. Le premier correspond en particulier à l'individu, le second aux contreparties et le troisième est rempli d'objets manquants, imaginaires ou inconnus. Sans nuances péjoratives, l'auteur appelle fétiches les objets de la première frontière et les idoles à ceux de la seconde. Le corpus analysé est constitué principalement de textes de sādhana, dans lesquels le praticien est invité, au moyen de visualisations complexes, à se transformer progressivement, au cours de la session, en un être éclairé, un Bouddha, passant ainsi de pensée de la zone. identité anthropique de la zone distale par l'intermédiaire d'une divinité bouddhiste ayant le statut d'idole. \nEste trabalho analisa alguns aspectos do budismo Vajrayāna sob a perspectiva teórica das zonas antrópicas de François Rastier, para quem, o nível semiótico da prática social pode ser articulado em três zonas antrópicas: a identitária, a proximal e a distal. A primeira corresponde, em particular, ao indivíduo, a segunda aos congêneres e a terceira é preenchida com objetos ausentes, imaginários ou desconhecidos. Sem nuances pejorativas, o autor chama fetiches aos objetos da primeira fronteira e ídolos aos da segunda. O corpus analisado consiste, principalmente, em textos do sādhana , onde o praticante é convidado, através de visualizações complexas, a ser transformado, progressivamente, durante a sessão, em um ser iluminado, um Buda, passando, assim, em pensamento, da zona antrópica de identidade para a zona distal, através da mediação de uma divindade budista que tem o status de ídolo. \n ","PeriodicalId":285153,"journal":{"name":"Acta Semiótica et Lingvistica","volume":"9 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2019-11-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Acta Semiótica et Lingvistica","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.22478/ufpb.2446-7006.2019v24n1.49258","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
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Abstract

Cet article analyse certains aspects du bouddhisme Vajrayāna sous l’angle théorique des zones anthropiques de François Rastier, pour qui le niveau sémiotique de la pratique sociale peut s’articuler en trois zones anthropiques: l’identité, la proximale et la distale. Le premier correspond en particulier à l'individu, le second aux contreparties et le troisième est rempli d'objets manquants, imaginaires ou inconnus. Sans nuances péjoratives, l'auteur appelle fétiches les objets de la première frontière et les idoles à ceux de la seconde. Le corpus analysé est constitué principalement de textes de sādhana, dans lesquels le praticien est invité, au moyen de visualisations complexes, à se transformer progressivement, au cours de la session, en un être éclairé, un Bouddha, passant ainsi de pensée de la zone. identité anthropique de la zone distale par l'intermédiaire d'une divinité bouddhiste ayant le statut d'idole. Este trabalho analisa alguns aspectos do budismo Vajrayāna sob a perspectiva teórica das zonas antrópicas de François Rastier, para quem, o nível semiótico da prática social pode ser articulado em três zonas antrópicas: a identitária, a proximal e a distal. A primeira corresponde, em particular, ao indivíduo, a segunda aos congêneres e a terceira é preenchida com objetos ausentes, imaginários ou desconhecidos. Sem nuances pejorativas, o autor chama fetiches aos objetos da primeira fronteira e ídolos aos da segunda. O corpus analisado consiste, principalmente, em textos do sādhana , onde o praticante é convidado, através de visualizações complexas, a ser transformado, progressivamente, durante a sessão, em um ser iluminado, um Buda, passando, assim, em pensamento, da zona antrópica de identidade para a zona distal, através da mediação de uma divindade budista que tem o status de ídolo.  
成佛:藏传佛教形象化的符号学分析
本文分析了佛教的某些方面Vajrayāna (francois Rastier人为区理论的角度,对社会实践的符号学意义水平可以归纳为三个地区的人为:近、远端和身份。第一个特别对应于个人,第二个对应于对手,第三个充满了缺失的、想象的或未知的物体。在没有任何贬义的情况下,作者将恋物癖称为第一个边界的对象,将偶像称为第二个边界的对象。语料库的文本分析主要由sā河谷之一,医生所在的邀请,通过复杂的可视化,逐渐演变为一个年届会期间,可思想开明的一位菩萨,即从区。远端区域的人类身份,通过一个具有偶像地位的佛教神。Este trabalho安娜alguns鲁do budismo Vajrayāna . sob o fad das莫拉和te -美洲的francois Rastier para o picas antr da quem半o、o n} vel tico pr tica主修社会pode ser articulado em药检莫拉和o picas antr identit ria,主修:a e a远端端。第一个特别对应于个体,第二个对应于同族,第三个充满了缺失的、想象的或未知的物体。没有贬义的细微差别,作者把恋物癖称为第一个边界的对象,把dolos称为第二个边界的对象。O analisado语料库包括短信、principalmente em do sāO praticante convidado a波河谷之一,através visualizaçφcomplexas里面,a, ser transformado progressivamente durante sess res - O, vc um iluminado um,布达passando、占比、em pensamento da (para O pica zona antr a zona distal através mediaç- O de uma divindade budista tem, O} dolo status。
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