Das Lager als Matrix der Moderne? Kritische Reflexionen zum biopolitischen Paradigma

G. Hartung
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Abstract

Giorgio Agamben die These, daß „das Lager“ als das „biopolitische Paradigma der Moderne“ anzusehen ist. Bei genauem Hinsehen verschärft sich diese These, insofern Agamben herausarbeitet, daß im 20. Jahrhundert alle Politik in Bio-Politik transformiert wird, mithin „das Lager“ nicht ein Paradigma unter mehreren ist, um z.B. die Funktionsweise totalitärer Herrschaftsformen zu begreifen, sondern das Beispiel für „die Moderne“ schlechthin, die folgerichtig auf der Grundlage totalitärer Politik aufruht.1 ___Ein immer wiederkehrendes Stilmittel der Texte Agambens wird auch an dieser Stelle deutlich: Seine Thesen beruhen auf Setzungen, nicht auf Deduktionen. Das hat den großen Vorteil, daß Agamben sich nicht mit der Herleitung seiner Perspektive aufhalten muß und unmittelbar zu, oftmals hellsichtigen und prägnanten, Analysen der politischen Situation im 20. Jahrhundert kommen kann. Der Nachteil ist, daß der Leser aufgrund fehlender Herleitung und Kontextuierung der Thesen respektive Perspektiven nicht um ihre Reichweite weiß: Was genau erklären sie und wo liegt die Grenze ihrer Erklärung? Geht es Agamben um politische Philosophie, politische Anthropologie, politische Ontologie oder Sozio-Ontologie? Oder gar alles in einem?2 Da diese Fragen nicht eindeutig zu klären sind, entsteht der Eindruck, daß Agamben, gerade weil er nicht über die Begrenzung seines Theo-
仓库作为现代矩阵?活生生的思乡
乔治·阿甘本的寓言认为"营地"是现代“世界主义的典范”仔细一看,这一论断就不那么准确了,因为阿本杰明明确地指出,在第20年最后,“难民营”也不是几个人的范例,而是“现代”的范例,作为基于极权主义政策的范例忽略了一切。1在这个地方也可以看出阿甘班斯的基本文本:他的主张是那么的抵触,而不是解密。这也有一个很大的优势,就是阿甘本不必专注于他的观点,并且应该对二十世纪的政治局势进行即时、常常充满光明和简洁的分析。的百分之百的可能。利大于弊的是,由于缺乏源头与背景的关系,缺乏对这些未来观点的背景分析,读者没有掌握他们的范围:他们究竟在解释什么,其解释的边界在哪里?这些学科也包括政治哲学、政治人类学、政治派系、社会哲学吗?也许一切都是一体的2由于这些问题不能清楚说明,看来a甘比比没有受到限制
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