{"title":"LA NATURALEZA DEL SUJETO Y EL ARGUMENTO DE LA UNIDAD","authors":"A. Sampedro","doi":"10.22201/iifs.18704905e.2019.10","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"En el presente trabajo examino diversas respuestas a la pregunta formulada por Descartes ¿Qué soy yo? Sugiero que, aunque la propuesta según la cual soy idéntico a mi organismo humano o a alguna parte del mismo (la tesis adoptada por los materialistas) es considerada la más plausible desde el punto de vista científico actual, encara un problema que parece insuperable, a saber: el problema de dar cuenta de la relación de dependencia de la identidad entre estados mentales y sus sujetos. Finalmente, sostengo que los portadores genuinos de estados mentales son, en el sentido amplio del término, los sujetos unitarios de experiencia, en lugar de las personas.","PeriodicalId":117174,"journal":{"name":"Crítica (México D. F. En línea)","volume":"22 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2019-08-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Crítica (México D. F. En línea)","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.22201/iifs.18704905e.2019.10","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
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Abstract
En el presente trabajo examino diversas respuestas a la pregunta formulada por Descartes ¿Qué soy yo? Sugiero que, aunque la propuesta según la cual soy idéntico a mi organismo humano o a alguna parte del mismo (la tesis adoptada por los materialistas) es considerada la más plausible desde el punto de vista científico actual, encara un problema que parece insuperable, a saber: el problema de dar cuenta de la relación de dependencia de la identidad entre estados mentales y sus sujetos. Finalmente, sostengo que los portadores genuinos de estados mentales son, en el sentido amplio del término, los sujetos unitarios de experiencia, en lugar de las personas.