정약종의 『주교요지』에 나타난 하느님 이해와 신앙교육

배요한
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Abstract

정약종(1760-1801)은 한국 초기 천주교회사에서 가장 뛰어난 신심을 가진 학자중의 한 사람이었으며, 한문을 읽지 못하는 하층민 천주교인들을 위해서 『주교요지』(主敎要旨)를 써서 많은 천주교인들이 바른 신앙을 가질 수 있도록 한 훌륭한 학자였다. 이 논문은 『주교요지』에 대한 구체적이고 깊은 분석을 통해서 『주교요지』가 하층민들을 위해 한글로 교리를 훌륭하게 설명하고 있다는 점과, 이와 더불어 당시 척사론자들의 천주교 배척의 논리를 염두에 두고 훌륭하게 변증한 저서임을 밝히고자 했다. 당시 척사론자들이 비판한 천주교의 교리는 천주교와 불교가 별반 차이가 없다는 점, 천과 천주의 문제, 기독론에 관한 문제, 천당과 지옥 문제, 영혼 불멸설, 사회윤리적인 관점, 그리고 조상제사로 대변되는 가족간 윤리 문제 등이었다. 이 논문의 마지막 장에서는 『주교요지』를 또한 이벽의 『성교요지』, 정하상의『상재상서』와 비교해 봄으로써 『주교요지』가 갖는 비교론적 특성을 잘 나타내 보이고자 했다.
丁若宗《主教要旨》中出现的对上帝的理解与信仰教育
정약종(1760 - 1801)是韩国早期天主教在公司拥有最出色的信心的学者之一,看不懂的下层人,为了天主教徒们《主教纪要》(主跳出写提纲,许多天主教徒,使其能有正确的信仰的优秀学者。这篇论文《主教纪要》对具体,通过深入分析《主教纪要》为下层人们用韩文教义,这一点和出色地介绍,与此同时,当时艘师论者的天主教排斥的理论放在心头,出色地想阐明辨证的著作的。当时,斥邪论者批评的天主教教理包括天主教和佛教没有太大差异、天与天主的问题、基督论相关的问题、天堂和地狱问题、灵魂不灭说、社会伦理观点以及以曹溪寺为代表的家族间伦理问题等。这篇论文的最后一章还将《主教要旨》与李璧的《性交要旨》、郑夏相的《上才尚书》进行比较,想很好地体现出《主教要旨》具有的比较论特性。
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