BAILADOS INDÍGENAS NO CARNAVAL: “passado adormecido” ou presente desperto?

Luciana Chianca, Jessyca Marins
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Abstract

Nos anos 1920 e 1930 três grupos de Cabocolinhos foram registrados por Mário de Andrade e sua equipe, em João Pessoa, na Paraíba, como danças dramáticas “inspiradas nos usos e costumes dos ameríndios”, encenando o cotidiano, guerras e mortes dos indígenas através de dramas, danças, músicas e declamações que mobilizavam instrumentistas e dançarinos de bairros populares da cidade. Através desses registros, sabemos que os Cabocolinhos ressaltavam a herança indígena, associada aos Caboclos – daí sua designação no diminutivo, como pequenos ou filhos de caboclos. Revisitando estas observações de riqueza documental, etnográfica e estética admiráveis, observamos que em João Pessoa não existem registros contemporâneos de Caboclinhos, enquanto outra dança também inspirada nos indígenas reserva para si a exclusividade da sua representação na cena carnavalesca contemporânea: as Tribos de Índios. Numa pesquisa envolvendo observação direta destas Tribos no Carnaval da cidade, identificamos algumas práticas e percepções festivas desta dança que revelam uma relação de continuidade temática com os Cabocolinhos, o que evidencia uma constância histórica da presença do indígena na festa carnavalesca urbana, como um multifacetado personagem e persistente sujeito histórico.
狂欢节上的土著舞蹈:“沉睡的过去”还是清醒的现在?
在1920和1930的注册三组Cabocolinhos马里奥·安德拉德的约翰和他的团队,在人,在帕拉伊巴,像“戏剧舞蹈也需要自定义的印第安人”,进行日常生活、战争和死亡的印第安人通过戏剧,舞蹈,音乐和朗诵动员民间音乐家和舞蹈家的城市。通过这些记录,我们知道Cabocolinhos突出了与Caboclos有关的土著遗产,因此他们的昵称,如Caboclos的小或儿子。回顾这些令人钦佩的文献、人种学和美学丰富的观察,我们注意到在joao Pessoa中没有当代Caboclinhos的记录,而另一种舞蹈也受到土著的启发,保留了它在当代狂欢节场景中的独特表现:印第安部落。在狂欢节的研究涉及到直接观察这些部落的城市,以及一些实践和认知的游戏。揭示主题的相关性的肚皮舞Cabocolinhos,他们显示了印度人民是历史的存在,城市是一个多方面的角色和持久对象的历史。
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