تمثيلات الغالب والمغلوب في خطاب الجاحظ السياسيّ: كتاباته عن بني العبّاس وبني أميّة أنموذجًا

VOLUME 18 Pub Date : 2021-06-30 DOI:10.36394/jhss/18/1a/5

ضياء الكعبيّ

{"title":"تمثيلات الغالب والمغلوب في خطاب الجاحظ السياسيّ: كتاباته عن بني العبّاس وبني أميّة أنموذجًا","authors":"ضياء الكعبيّ","doi":"10.36394/jhss/18/1a/5","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"ملخص البحث: \n تسعى هذه المقاربة النقدية الثقافيّة إلى استقصاء تمثيلات السرد السياسيّ في كتابات الجاحظ؛ للكشف عن متخيّل السلطة السياسيّة وتمثيلاتها في خطابه. كما تسعى هذه المقاربة كذلك إلى بيان أثر الآيديولوجيا العقائدية (المعتزلية) في طبيعة خطاب الجاحظ السجاليّ، وحجاجاته السرديّة لتعضيد سرديات الغالب (السلطة السياسيّة العبّاسيّة). وفي المقابل توسَّلت هذه المقاربة إلى بيان السرديات المضادة لسرديات الغالب (الانتصار)، وهي (سرديات المغلوب) من خلال تمثيلات بني أمية ومتخيّلهم السياسيّ في كتابات الجاحظ.\n كشفتْ هذه المقاربة السرديّة الثقافيّة التداوليّة أنَّ كتابة الجاحظ السياسيّة كانت صادرة عن تحالف العقائديّ (الآيديولوجيا المعتزلية) مع إضفاء الشرعية (للسلطة العبّاسيّة) في خطابه. ويتمثّل هذا التحالف في ترسيخ كتاباته السياسيّة خطاب استحقاق الدولة العبّاسيّة لشرعية الخلافة (الإمامة)، وصناعة دولة المُلك العبّاسي (المطلقة) على الطريقة الفارسيّة الساسانيّة. وفي المقابل كشفتْ تمثيلات بني أمية في كتابات الجاحظ عن وجود خطابين لديه هما: الأول خطاب امتلاك التاريخ من خلال طمس (ذاكرة المغلوب) بني أمية وتشويهها من خلال المغالطات السياسيّة، والخطاب الآخر هو خطابا الإعجاب المضمر والصريح ببني أمية.\nالكلمات الدالة: تمثيلات، الغالب، والمغلوب، الخطاب السياسيّ، الجاحظ.","PeriodicalId":351777,"journal":{"name":"VOLUME 18","volume":"77 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2021-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"VOLUME 18","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.36394/jhss/18/1a/5","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}

引用次数: 0

Abstract

ملخص البحث: تسعى هذه المقاربة النقدية الثقافيّة إلى استقصاء تمثيلات السرد السياسيّ في كتابات الجاحظ؛ للكشف عن متخيّل السلطة السياسيّة وتمثيلاتها في خطابه. كما تسعى هذه المقاربة كذلك إلى بيان أثر الآيديولوجيا العقائدية (المعتزلية) في طبيعة خطاب الجاحظ السجاليّ، وحجاجاته السرديّة لتعضيد سرديات الغالب (السلطة السياسيّة العبّاسيّة). وفي المقابل توسَّلت هذه المقاربة إلى بيان السرديات المضادة لسرديات الغالب (الانتصار)، وهي (سرديات المغلوب) من خلال تمثيلات بني أمية ومتخيّلهم السياسيّ في كتابات الجاحظ. كشفتْ هذه المقاربة السرديّة الثقافيّة التداوليّة أنَّ كتابة الجاحظ السياسيّة كانت صادرة عن تحالف العقائديّ (الآيديولوجيا المعتزلية) مع إضفاء الشرعية (للسلطة العبّاسيّة) في خطابه. ويتمثّل هذا التحالف في ترسيخ كتاباته السياسيّة خطاب استحقاق الدولة العبّاسيّة لشرعية الخلافة (الإمامة)، وصناعة دولة المُلك العبّاسي (المطلقة) على الطريقة الفارسيّة الساسانيّة. وفي المقابل كشفتْ تمثيلات بني أمية في كتابات الجاحظ عن وجود خطابين لديه هما: الأول خطاب امتلاك التاريخ من خلال طمس (ذاكرة المغلوب) بني أمية وتشويهها من خلال المغالطات السياسيّة، والخطاب الآخر هو خطابا الإعجاب المضمر والصريح ببني أمية. الكلمات الدالة: تمثيلات، الغالب، والمغلوب، الخطاب السياسيّ، الجاحظ.

查看原文本刊更多论文

政治家政治家演讲中占主导地位和劣势的作品:他关于狂热者和文盲模式的著作

研究摘要:这一文化批判方法旨在调查政治叙述性著作中的政治代表性;来揭示政治权力的想象力和代表性。此外，这个方法也试图说明宗教意识形态(孤立主义)对记录者演讲的性质的影响，以及他为支持主流叙事而提出的叙事论点(政治权威)。相比之下，这一方法通过了人的语言和政治人物在论著中所作的政治想象，证明了对“胜利”的叙事。这一文化叙述性研究方法揭示，政治上的执笔者来自意识形态联盟(孤立的意识形态)，在他的讲话中赋予(政权)合法性。这一联盟的政治著作包括:阿拉伯国家关于继承(继承)和波斯萨萨萨尼法(绝对)君主国家的资格。与此相反的是，在论著中出现了两种言论:一种是通过抹黑(被遗忘的记忆)和通过政治谬误扭曲来歪曲历史的拥有历史的言论;另一种是对对文盲的直接和坦率的钦佩。关键词:演戏、占主导地位、败选、政治演讲、粗暴的言论。

本文章由计算机程序翻译，如有差异，请以英文原文为准。

求助全文

约1分钟内获得全文求助全文

来源期刊

VOLUME 18

自引率

0.00%

发文量